2 Coríntios 3:11

Porque, se aquilo que se foi extinto era glorioso, muito mais glorioso é o que permanece.

O contraste do v. 6 é aqui realizado em detalhes, provavelmente por conta dos oponentes judaizantes em Corinto, cujo objetivo era exaltar a pregação da Lei, para colocá-la ao lado do Evangelho como sendo necessária para a salvação. O apóstolo admite: Mas se o ministério da morte, gravado em letras sobre pedras, foi, ou veio a existir, na glória, de modo que os filhos de Israel não pudessem olhar fixamente no rosto de Moisés por causa da glória, do brilho , de seu rosto, transitório como era.

O ofício e a pregação da Lei é um ofício de morte, pois como as condições existem aqui na terra, no meio da humanidade caída, nenhum homem pode guardar a Lei e, portanto, todos os homens estão sob sua condenação. A Lei é e deve permanecer para os pecadores letra morta, incapaz de dar vida. Era, de fato, na forma do Decálogo, gravado em tábuas de pedra pelo dedo do próprio Senhor, Êxodo 32:16 .

Mas esse mesmo fato indica ao apóstolo que a Lei, no que diz respeito a todos os homens, é e permanece para eles algo externo. É uma letra fixa, formada e gravada em pedra; não pode transmitir ao pecador a vida e o poder de mantê-la, não pode operar a habilidade espiritual. É verdade, de fato, que a Lei e seu ministério passaram a existir na glória; pois quando o Senhor deu a Moisés toda a Lei com toda a sua explicação, e quando Moisés voltou ao acampamento dos filhos de Israel, a pele de seu rosto assumiu tal grau de brilho por ter estado no presença da glória de Deus, Êxodo 34:29, que os filhos de Israel se viram incapazes de olhar para Moisés por muito tempo, sendo cegados pelo brilho de seu rosto. No entanto, esse brilho era de natureza transitória, era visível quando Moisés saiu da presença divina e desapareceu quando a ocasião passou.

Agora, o argumento de Paulo é: Se até mesmo este ministério, como aqui descrito, estava conectado com a glória divina, embora de caráter transitório, como não será o ministério do Espírito com glória? Se o ofício que não poderia deixar de servir à morte era glorioso, certamente o ofício que dá o Espírito de Deus, que O transmite com todos os Seus dons aos corações dos crentes, tem muito mais direito a essa distinção.

O ministério do Novo Testamento não está realmente conectado com um brilho físico externo do rosto, mas possui uma glória espiritual, que transcende em muito qualquer brilho corporal, uma glória que é concedida à mente, coração e corpo de cada crente , fazendo de sua vida um reflexo da glória divina e eterna. “A glória do Senhor é o conhecimento de Deus. Moisés também tem a glória, ou seja, o conhecimento e a compreensão da lei.

Se tenho o conhecimento da Lei, vejo nela claramente o Seu rosto, olho para a Sua luz brilhante. Mas agora passamos por isso e temos um conhecimento mais elevado de Cristo, o Senhor; quem O conhece como o homem que ajuda, que dá o poder de cumprir a Lei, por quem recebemos o perdão dos pecados, aí se reflete em nós a Sua glória, isto é: Como o brilho do sol se reflete na água ou na um espelho, assim Cristo é refletido e derrama Seu brilho no coração, para que sejamos glorificados de uma glória para outra, para que cresçamos diariamente e conheçamos o Senhor cada vez mais claramente ”.

O apóstolo repete o mesmo pensamento com uma ênfase ligeiramente diferente: Pois se o ministério da condenação é glória, em muito mais o ministério da justiça excede em glória. O ofício da Lei é um ministério da condenação, não pode deixar de pronunciar condenação sobre todos os homens, visto que todos os homens são transgressores da Lei; deve declarar que todos os homens estão sob a maldição, que todos pecaram e carecem da glória de Deus, que merecem Sua ira e desprazer, morte física e condenação eterna.

Se, portanto, até mesmo este ministério tem glória, com resultados inevitáveis ​​acompanhando sua obra, quão mais glorioso deve ser o ministério do Evangelho! Pois a pregação do Evangelho é um ministério de justiça: ela nos mostra como podemos nos tornar justos aos olhos de Deus; ela nos imputa a justiça perfeita conquistada para nós por nosso Redentor; ela nos revela a justiça que vem pela fé a todos e sobre todos os que crêem, Romanos 3:22 .

Por um lado, a sentença de condenação, abrindo diante de nós a morte e o inferno; por outro lado, a sentença da misericórdia, que nos dá a certeza da salvação eterna: quanto esta supera a primeira!

O apóstolo quer enfatizar a superioridade do ministério do Novo Testamento de forma tão enfática que chega a um clímax: Pois aquilo que foi glorificado, o ministério da Antiga Aliança, não foi glorificado a este respeito, por causa de a glória insuperável (do ministério do Sew Testament); pois, se o transitório era com glória, muito mais do que o restante é com glória. O apóstolo quer dizer que quando uma pessoa realmente realiza a comparação em todas as suas características e de todos os lados, ela finalmente chegará a isso, que realmente não há glória sobrando para o ministério da Antiga Aliança; sua glória desaparece quando mantida ao lado da do ministério do Novo Testamento, assim como a luz das estrelas se desvanece diante da majestade do sol nascente.

"Se alguém olhar adequadamente para este brilho e santidade que temos em Cristo através da pregação do Evangelho, então aquela parte da glória, ou seja, a da Lei (que é apenas uma pequena, temporária, passageira glória), é realmente uma não-glória, antes nada mais que nuvens escuras ao lado da luz de Cristo, que agora ilumina o caminho para nós do pecado, da morte e do inferno para Deus e a vida eterna. "Pois se a coisa transitória, o ministério da Lei, que foi planejado por um curto espaço de tempo apenas, teve glória, então o que resta, o ofício do Evangelho, o ministério que é ativo enquanto o mundo existir e cujos frutos são eternos, permanecerá na glória.

"É também uma palavra particularmente consoladora o que ele diz, que o ministério e a pregação da Lei é um ministério que acaba; porque se não fosse esse o caso, nada além da condenação eterna estaria lá. Mas a eliminação acontece quando começa a pregação do Evangelho de Cristo; a que Moisés deve ceder e permitir que tenha domínio supremo, para que ele não mais governe com seu terror na consciência dos crentes, ... para que a glória de Cristo resplandeça no coração com Sua luz doce e consoladora. "