Atos 22:5
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
como também o sumo sacerdote me dá testemunho, e todo o patrimônio dos élderes, dos quais também recebi cartas aos irmãos e fui a Damasco para trazer os que ali estavam presos a Jerusalém para serem punidos.
O comandante da guarnição atendeu ao pedido de Paulo para falar ao povo com maior prontidão, pois esperava aprender com o discurso as verdadeiras acusações contra ele. Os soldados, portanto, tendo colocado Paulo no chão e afrouxado pelo menos uma de suas correntes, ele ficou no topo da escada e acenou para o povo com seu gesto característico para indicar que ele estava prestes a se dirigir a eles.
"Que espetáculo mais nobre do que o de Paulo neste momento. Lá está ele amarrado com duas correntes, pronto para fazer sua defesa ao povo. O comandante romano senta-se para impor a ordem com sua presença. Uma população enfurecida olha para ele de baixo. No entanto, em meio a tantos perigos, quão controlado ele é, quão tranquilo! " (Crisóstomo) Quando então houve muito silêncio, quando a quietude relativa foi restaurada, o próprio fato de que o homem que eles tinham acabado de preparar para matar estava tentando transmitir algo a eles, causando alguma impressão sobre eles, Paulo falou-lhes em o dialeto hebraico, isto é, na língua aramaica como era então falado geralmente pelos judeus.
Ele se dirigiu a eles como irmãos e pais. Embora quase tivessem conseguido tirar sua vida e de forma alguma tivessem renunciado à ideia, Paulo, nem em seu tom nem em suas palavras, demonstrou qualquer raiva ou ressentimento. Com a morte à sua frente, seu pensamento era apenas para o bem-estar espiritual de seus irmãos de acordo com a carne, se de alguma forma ele ainda seria capaz de salvar alguns deles.
Ele pede que ouçam de seus lábios a defesa que ele se propõe a fazer agora. E o fato de ele empregar o dialeto aramaico provou ser um fator adicional para aquietar a multidão; eles observaram um silêncio ainda maior. Muitos membros da turba, ouvindo apenas metade da acusação e não a entendendo corretamente, sem dúvida supuseram que o homem diante deles era um gentio e não era versado na língua judaica ou nos costumes judaicos.
E agora Paulo, na tentativa honesta de conquistar sua audiência para pelo menos uma escuta atenta de seu pedido de desculpas, apresenta a eles alguns fatos de sua vida. Era um judeu, nascido em Tarso da Cilícia, mas educado nesta mesma cidade de Jerusalém, e aos pés de Gamaliel, o célebre mestre, aliás, instruído segundo o rigoroso rigor da Lei paterna. Os fariseus, a quem Gamalie pertencia, orgulhavam-se da exatidão de sua interpretação da Lei e da literalidade que exigiam em sua observação.
Tudo isso Paul aprendera, nisso ele havia sido treinado. E, portanto, ele tinha sido ardente, zeloso de Deus e de Sua honra, assim como seus ouvintes provaram ser naquele mesmo dia, Romanos 10:2 . As palavras de Paulo não contêm nenhuma acusação de obstinação maliciosa, mas são meramente a declaração de um fato que pode muito bem ser usado para eles.
De seu próprio zelo ele diz que perseguiu desta forma, as pessoas que aceitaram o caminho da salvação pela fé na redenção de Jesus, até a morte, sendo este o seu objetivo e interesse no assunto. E para realizar esse propósito, ele amarrou e entregou na prisão homens e mulheres. E pela veracidade desta afirmação o próprio sumo sacerdote daquele ano poderia dar testemunho e todo o Sincdrion, pois foi deles que ele recebeu cartas, credenciais, para os irmãos, após o que ele viajou para Damasco, seu objetivo era amarrar e trazer a Jerusalém também os discípulos daquela cidade, para conduzi-los de volta em grilhões, a fim de que o castigo adequado pudesse ser imposto a eles.
Paulo faz uma confissão aberta, nada retendo a seus ouvintes, e não oferecendo nenhuma desculpa por sua ação. Sua narrativa é uma descrição do estado da mente não convertida. Em sua condição não regenerada, uma pessoa ou servirá aos desejos carnais e pisoteará a Lei de Deus, ou será zeloso por uma justiça exterior da Lei e desprezará o poder e a beleza do Evangelho.