Colossenses

A Epístola de Paulo aos Colossenses

Apresentações

Colossos, ou Colossos, era uma cidade na parte sudoeste da Frígia, na Ásia Menor, às margens do rio Lico, não muito longe de sua junção com o Meandro. Ele estava situado em uma eminência cerca de dezesseis ou quinze milhas a sudeste de Hierápolis e Laodicéia, e cerca de cem milhas a leste de Éfeso, na grande estrada para caravanas do Egeu ao Eufrates. Ao mesmo tempo, era um próspero centro comercial, mas diminuiu em importância e população à medida que outras cidades ganharam seu comércio oriental.

Cerca de um ano após a redação desta epístola, segundo o historiador Eusébio, ela foi destruída por um terremoto, que também devastou grande parte das cidades vizinhas. Atualmente, o local da antiga Colossos é ocupado por uma pequena cidade chamada Konos, ou Chonas. Ruínas da antiga cidade foram descobertas nos últimos anos. Os habitantes desta parte da Frígia apresentavam caráter misto: gregos, frígios e judeus.

Sua principal indústria era o tingimento de lã, pois as ovelhas desta região da Ásia Menor eram conhecidas por seu velo, que assumia um brilho muito fino quando tratado da maneira adequada. A congregação em Colossos, como as de Hierápolis e Laodicéia, havia sido fundada por Epafras, um discípulo do grande apóstolo, identificado por muitos eruditos com Epafrodito. Paulo tinha realmente viajado pela Frígia em sua segunda e terceira viagens missionárias, Atos 16:6 ; Atos 18:23 , mas ele não tinha entrado nesta seção e, portanto, não conhecia pessoalmente a grande maioria dos membros, Colossenses 2:1 .

A congregação parece ter sido numericamente grande, Colossenses 4:15 ; Filemom 1:2 , e provavelmente consistia principalmente de cristãos gentios.

A carta aos colossenses foi escrita por Paulo em Roma, durante sua primeira prisão naquela cidade. Epafras viera a Roma com o propósito de visitar o apóstolo e trazer-lhe um relatório sobre as condições da igreja em Colossos. Por mais favoráveis ​​que fossem as notícias que ele trouxe sobre o amor de seus paroquianos no Espírito, de sua ordem, de sua firmeza na fé, havia certos perigos que ameaçavam a jovem congregação.

Certos falsos mestres que professavam o cristianismo estavam, não obstante, espalhando idéias judaicas, combinadas com certas especulações filosóficas. Eles ensinaram aos colossenses que o Evangelho pregado por Paulo era incompleto e insuficiente, que uma sabedoria e conhecimento mais elevados do que o do simples cristianismo eram necessários, os quais eles estavam preparados para fornecer. Eles sustentaram que os princípios da Lei Cerimonial Judaica ainda estavam em vigor; eles usaram palavras atraentes, argumentos plausíveis; fingiam uma humildade que estavam longe de sentir; praticavam abnegação ostensiva e tratavam duramente seus corpos: professavam ter conexão com o mundo dos espíritos e ser capazes de se comunicar com forças invisíveis.

Por suas especulações e doutrinas e mandamentos humanos, eles se colocaram em oposição à pessoa de Cristo e à Sua morte vicária na cruz. Portanto, Paulo se sentiu constrangido a escrever esta carta aos Colossenses, cheia de súplicas, advertências e admoestações. Provavelmente foi escrito no final do ano 62 e enviado a Colossos pela mão de Tíquico, que estava acompanhado por Onésimo, um escravo que, como pagão, havia escapado de seu mestre Filêmon em Colossos, mas agora havia sido convertido por Paulo e estava voltando para seu mestre, Colossenses 4:7 : Filemom 1:10 ; Efésios 6:21 .

A carta aos Colossenses, assim como aos Efésios, com a qual está relacionada, pode evidentemente ser dividida em duas partes, sendo a primeira doutrinária e polêmica, a segunda prática. Após a saudação de abertura e as orações de ação de graças e intercessão, o apóstolo expõe longamente que Cristo é o Mediador da criação, o Redentor do mundo e o Cabeça da Igreja, sendo proclamado ad tal por Paulo, e sendo suficiente, em essa capacidade, para as necessidades de todos os homens.

Ele, portanto, no segundo capítulo, segue com uma advertência contra os erristas, mostrando primeiro que os cristãos pela fé conhecem o verdadeiro segredo celestial e pela fé possuem o poder de viver uma vida de santificação diante de Deus; tudo o que, portanto, os falsos mestres oferecem como um substituto não pode ser nada além de engano. No terceiro capítulo, ele lembra seus leitores de seu dever como cristãos de superar todos os desejos terrenos e andar no amor de Cristo, cada um em sua própria posição e vocação.

No quarto capítulo, ele conclui sua carta com uma advertência sincera a ser incansável na oração e a usar a sabedoria e o tato adequados em sua relação com os pagãos. Em seguida, siga os comentários pessoais, saudações de Roma e a saudação de encerramento.