Filipenses

A Epístola de Paulo aos Filipenses

Apresentações

Filipos era a metrópole e a cidade mais importante da parte oriental da Macedônia, perto dos limites da Trácia, à qual havia pertencido anteriormente, tendo na época o nome de Crênides, ou "Fontes", devido às inúmeras nascentes nas proximidades. O monarca macedônio Filipe, pai de Alexandre o Grande, tirou a cidade dos trácios por causa dos ricos depósitos de ouro na vizinhança, rebatizando-a em sua homenagem e fortalecendo-a fortemente.

Isso foi em 358 aC Júlio César plantou uma colônia de cidadãos romanos aqui. No ano 42 aC, a famosa batalha entre Bruto e Cássio, de um lado, e Otávio (mais tarde César Augusto) e Marco Antônio, do outro, foi travada perto de Filipos, na qual os primeiros foram derrotados e o destino do império foi decidido. Quando Otávio se tornou imperador, ele confirmou a ação de Júlio César ao declarar formalmente Filipos como uma colônia romana e dar aos seus habitantes os direitos dos cidadãos romanos, com os habituais funcionários romanos, que, por cortesia, eram chamados de "pretores" no colônias.

Filipos ficava muito longe da cabeceira do Mar Egeu para se tornar um grande centro comercial e, portanto, apenas alguns judeus haviam se estabelecido lá. Não havia sinagoga, os fiéis se reunindo às margens do pequeno rio Zigatos, que corria perto da cidade, Atos 16:13 .

O apóstolo Paulo viera a Filipos em sua segunda viagem missionária, tendo sido encaminhado à Europa por uma visão que o chamou à Macedônia, Atos 16:9 . Com apenas um punhado de mulheres, Paulo fundou a primeira congregação cristã na Europa, Atos 16:12 .

Após a amarga experiência de uma vergonhosa prisão, Paulo havia deixado a cidade, mas apenas para retornar à crescente congregação duas vezes em sua terceira viagem, Atos 20:1 . A congregação em Filipos era muito próxima e querida de Paulo. Embora consistisse principalmente de cristãos gentios, ela recebeu o apóstolo com alegria voluntária, sempre esteve em comunicação íntima com ele e foi a única congregação da qual ele aceitou ajuda financeira.

Quando Paulo foi levado para Roma como prisioneiro, esta congregação havia demonstrado muito interesse em seu bem-estar. Ouvindo que seu amado professor estava passando necessidade, os cristãos filipenses enviaram um de seus oficiais, provavelmente um bispo ou pastor, até Roma, uma distância de cerca de 700 milhas, para trazer-lhe algum dinheiro que haviam coletado para ele. Este homem, Epafrodito, trouxe ao apóstolo boas novas do crescimento da congregação de Filipos, mas foi obrigado a falar também da inimizade de fora e das experiências desagradáveis ​​dentro da congregação, Filipenses 1: 28-29; Php_2: 15; Php_3: 18-19. Paulo, portanto, fez de Epafrodito o portador de uma carta de encorajamento aos seus amados Filipenses, a mais íntima e cordial de todas as suas cartas às primeiras congregações.

A epístola foi escrita por Paulo durante sua primeira prisão romana. Ele ainda era um prisioneiro, mas tinha grandes esperanças de ser libertado muito em breve, como ele afirma repetidamente. O tom confiante, junto com as expressões individuais relacionadas à certeza de uma libertação antecipada, parecem ter certeza de que Paulo escreveu esta carta no final de sua prisão, no início do ano 63. Epafrodito, que adoeceu em Roma, por fim conseguiu voltar a Filipos e, portanto, Paulo aproveitou essa oportunidade.

A carta pode ser facilmente dividida em duas partes, um incentivo, Php_1: 1-30; Php_2: 1-30, e uma advertência, caps. 3 e 4. Depois da saudação inicial, segue-se um cordial agradecimento pelo excelente status espiritual dos filipenses, junto com uma garantia de fervorosa intercessão por eles, ao que Paulo lhes dá informações sobre sua condição presente e seu provável futuro.

em conexão com isso, ele traz uma exortação à unidade, mansidão e negação de si mesmo, apontando para Cristo como um exemplo glorioso dessas virtudes. Ele também lhes anuncia o envio de Timóteo e o retorno de seu amado Epafrodito. Na segunda parte da carta, Paulo adverte contra os mestres judaicos e sua doutrina da justiça pelas obras da Lei, mostrando por experiência própria a inutilidade de toda justiça própria e a glória da justificação pelo sangue de Cristo.

Ele exorta os filipenses a lucrarem com seu exemplo, não a negar sua fé por causa das vantagens terrenas, mas a aguardar a perfeição da glória do céu. Com uma série de admoestações individuais sobre harmonia, constância, amor e todas as outras virtudes cristãs, seguidas por expressões de gratidão pelo presente recebido e a saudação e bênção habituais, a carta chega ao fim.