Hebreus 6:20

onde o precursor é para nós entrou, até mesmo Jesus, feito Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

Ao lembrar seus leitores da certeza das promessas de Deus, o autor inspirado nunca perde de vista o fato de que ele deseja estimular o interesse e mais encorajamento, a fim de que os crentes possam obter o fim da fé pela perseverança paciente em sua confiança em Deus. Visto que o escritor tem que lidar com cristãos judeus, ele os lembra do exemplo de Abraão, como um dos que herdaram a promessa: Porque Deus, ao fazer promessa a Abraão, visto que não poderia jurar por ninguém maior, jurou por si mesmo, dizendo: Bênção te abençoarei e multiplicando te multiplicarei.

O Senhor havia dado repetidamente a Abraão a promessa de que ele teria descendência de seu próprio corpo, uma profecia que incluía a promessa messiânica, Gênesis 12:1 ; Gênesis 15:5 ; Gênesis 17:5 ; Gênesis 18:18 .

Mas esta promessa, certa como era em si mesma, o Senhor além disso complementou com um juramento de Si mesmo, não havendo maior por quem jurar, Gênesis 22:16 . No caso de Abraão, portanto, é visto que a promessa é segura, Deus tendo se comprometido com um juramento para cumpri-la. Mas seus benefícios só podem ser obtidos com uma espera paciente, como no caso do patriarca, cuja fé foi finalmente recompensada.

Ele estava tão certo do cumprimento que estava convencido de que Deus poderia deixar de negligenciar o cumprimento de Sua promessa. Sua recompensa veio no devido tempo: E assim, tendo mostrado paciência, ele cumpriu a promessa. Embora o atraso se seguisse ao atraso e um ano após o outro passasse; embora ele tenha se tornado um peregrino em uma terra estranha e a esterilidade de sua esposa parecesse zombar de toda esperança, ele continuou em sua expectativa confiante, até que o cumprimento da primeira parte da promessa de Deus veio como uma recompensa de sua fé.

Um filho, Isaque, nasceu-lhe de Sara, e ele viu seus netos como os portadores da promessa, antes que o Senhor o reunisse a seus pais. O nascimento de Isaque foi uma garantia para Abraão de que a parte messiânica da profecia também se cumpriria, que Deus redimiria e abençoaria todas as nações em um de seus descendentes, e então ele, em espírito, viu o dia do Senhor e se alegrou , João 8:56 . Nota: Visto que Cristo é o Salvador, não apenas de Abraão, mas de todo o mundo, as promessas de Deus, com o juramento confirmatório, não se destinam apenas a Abraão, mas aos crentes de todos os tempos.

O escritor sagrado quer trazer para casa todo o significado da promessa e do juramento de Deus aos seus leitores e, portanto, introduz uma analogia: Pois os homens juram por alguém maior (do que eles próprios), e para eles o juramento é o fim de toda controvérsia até a confirmação. Essa sempre foi a regra entre os homens. Sempre que um juramento é realmente exigido e pode ser feito com honestidade, como quando o governo o ordena ou o bem-estar do próximo ou a honra de Deus o exige, então os homens juram pelo ser maior, pelo próprio Deus.

O juramento é feito para a confirmação de uma declaração, ele resolve a questão em disputa, ele põe fim a toda controvérsia rapidamente, Êxodo 22:10 .

Ora, o grande Deus, a fim de tirar todas as dúvidas do coração dos homens, neste caso se conformava com o costume justificado pelo uso humano: Por isso Deus, pretendendo mais abundantemente demonstrar aos herdeiros da promessa a imutabilidade de sua vontade, interveio com um juramento. O Senhor se acomodou às fraquezas dos seres humanos incluídos em Sua graciosa vontade. De uma forma mais enfática do que por uma mera promessa, Ele queria nos demonstrar a imutabilidade, a imutabilidade de Sua graça e boa vontade.

Seu juramento solene veio entre Ele e nós, como uma garantia adicional para o fato de que Suas promessas eram destinadas a todos nós, para que ninguém fosse torturado pela dúvida. Ao fazer isso, Deus realmente desconsiderou o insulto implícito à Sua veracidade, à certeza de Sua Palavra, ao se colocar no mesmo nível dos homens. "Deus desceu, por assim dizer, de sua própria exaltação absoluta, a fim de, por assim dizer, olhar para si mesmo segundo a maneira dos homens e tomar-se como testemunha; e assim, por uma graciosa condescendência, confirmar a promessa por causa de seus herdeiros "(Delitzsch). “Ele trouxe a Si mesmo como fiador, Ele mediou ou se interpôs entre os homens e Si Mesmo, através do juramento por Si Mesmo” (Davidson).

O propósito de Deus em condescender dessa maneira é expressamente declarado: Que por duas coisas imutáveis, nas quais era impossível para Deus mentir, podemos ter um forte incentivo, que fugiu em busca de refúgio para agarrar-se à esperança oferecida a nós. A promessa de Deus e o juramento de Deus são as duas coisas imutáveis. Por meio deles, Sua promessa que é impossível para Deus quebrar, e Seu juramento, que é impossível para Ele falsificar, temos um encorajamento sólido e firme, incentivo e consolação.

Tendo fugido para buscar refúgio, nós o encontramos e o temos Nele. Podemos agarrar-nos firmemente à esperança que nos é oferecida, por uma garantia mais segura que não podemos obter, não importa onde nos inscrevamos. Fugitivos de nossas próprias dúvidas e fraquezas, temos um refúgio seguro na promessa do Senhor. Mapeamos nos apegamos sem vacilar à esperança da salvação eterna, conforme nos é assegurada nas palavras da graça de Deus.

Quão absoluta e absolutamente segura é essa esperança, aparece na declaração final: A qual temos como uma âncora da alma, segura e segura, e entrando naquela parte atrás do véu, onde o Precursor é inserido por nós, Jesus, tornando-se um Sumo Sacerdote para sempre após a ordem de Melquisedeque. Assim como a âncora de um navio, se solidamente colocada, mantém a embarcação segura e protegida, mesmo contra um vento forte e ondas perigosas, assim a esperança da nossa fé, estando ancorada nas promessas do Senhor, nos dá um ambiente firme e seguro segure a salvação em meio às tempestades destes últimos dias.

Esta âncora de nossa alma, pela graça de Deus, está firmemente embutida na própria presença do Deus Todo-Poderoso, no lugar santíssimo dos céus. O Santo dos Santos era o santuário mais íntimo do Templo Judaico, no qual o sumo sacerdote entrava apenas uma vez por ano, em nome de toda a nação. Assim, Jesus, nosso precursor, assim como nosso Sumo Sacerdote, foi exaltado na própria presença, à direita, de Seu Pai celestial, em nosso favor Ele entrou lá, para se tornar nosso Advogado junto ao Pai, para interceder por nós, com uma referência contínua à Sua obra perfeita de expiação.

Jesus é em quem acreditamos, em quem confiamos. Por meio de Sua morte e ressurreição, Ele garantiu para nós o poder de entrar nas mansões do céu, para seguirmos onde Ele mostrou o caminho, quando se tornou sacerdote por toda a eternidade, segundo a ordem de Melquisedeque. Nota: Se nós, cristãos, colocamos a esperança de nossa salvação nas promessas e no juramento de Deus, então nossa esperança está ancorada no próprio Deus todo-poderoso. Toda languidez e lentidão devem, portanto, ser deixadas de lado quando aplicamos as promessas de Deus a nós mesmos e, assim, diariamente nos tornamos mais seguros de nossa redenção.

Resumo

O escritor continua sua exortação ao progresso e constância na fé, mostrando quão necessário é o progresso no conhecimento, advertindo contra a negação da fé, insistindo no progresso na santificação e demonstrando a certeza das promessas de Deus.