Hebreus 8:6

Mas agora Ele obteve um ministério mais excelente.

Começando com o capítulo 5, o escritor inspirado tratou do ofício de Sumo Sacerdote de Cristo. Ele mostrou a superioridade de Cristo, tanto quanto à Sua pessoa quanto às Suas qualificações. Ele agora passa a enfatizar a maior excelência do ofício do Senhor a partir de uma consideração do lugar de Seu ministério: Mas o ponto principal de tudo o que foi dito é este: Temos um Sumo Sacerdote que está sentado à direita do trono de majestade nos céus.

Muitas considerações foram feitas até agora para estabelecer a reivindicação da excelência superior de Cristo; o que foi afirmado certamente não carece de força ou clareza. Mas o argumento mais persuasivo, o ponto que fecha a questão, o pensamento que forma a pedra angular da discussão, é o que o autor sagrado agora oferece. Com ênfase solene, ele diz que o Sumo Sacerdote que temos, em quem depositamos nossa confiança, é aquele que ocupa um assento à destra da majestade eterna de Deus nos céus.

A parte mais importante do ofício de Cristo como Sumo Sacerdote, no que diz respeito à certeza da fé, é aquela que Ele agora desempenha como nosso advogado junto ao Pai. Seu sacrifício aqui na terra ganhou a salvação para nós: nossa fé se apega aos méritos do sangue derramado por nós no Calvário. Mas descansamos nossa esperança da bem-aventurança do céu no fato de que a intercessão de Cristo por nós continua dia após dia até a gloriosa consumação da glória que é nossa, embora ainda na esperança.

Pois é por causa do fato de que Cristo está sentado à destra da Majestade que Ele, também de acordo com Sua natureza humana, assumiu o uso gratuito e ilimitado da glória divina e majestade concedida a ela, que Sua intercessão em nossa nome aproveita alguma coisa, que tem um valor tão grande e abrangente. Assim, "Seu assentamento à destra do trono de Deus prova, 1. que Ele é mais elevado do que todos os sumos sacerdotes que já existiram; 2.

que o sacrifício que Ele ofereceu pelos pecados do mundo era suficiente e eficaz, e como tal aceito por Deus; 3. que Ele tem todo o poder nos céus e na terra, e é capaz de salvar e defender ao máximo tudo o que vem a Deus por meio dele; 4. que Ele não, como os sumo sacerdotes judeus, saiu do Santo dos Santos após ter oferecido a expiação, mas permanece lá no trono de Deus como um sacerdote contínuo, no ato permanente de oferecer Seu corpo crucificado a Deus , em nome de todas as gerações futuras da humanidade. "

Para que seus leitores não falhem em compreender o significado total da distinção implícita neste argumento, o escritor acrescenta: Um ministro das coisas sagradas e do verdadeiro tabernáculo que o Senhor construiu, não o homem. A palavra com a qual Cristo é aqui designado é aquela usada para os oficiais de uma igreja no ato de adoração, para os sacerdotes no desempenho de seus deveres. Assim, Cristo está empenhado no serviço das coisas sagradas; Ele participa de cerimônias e de um culto infinitamente mais elevado do que todos os serviços da terra, até mesmo do antigo culto judaico.

O serviço de Cristo está no verdadeiro tabernáculo do céu. O Tabernáculo dos filhos de Israel no deserto e durante os primeiros séculos na Palestina era simbólico, figurativo, típico, prenunciando o tabernáculo, o santuário, que permaneceria para sempre. Pois o antigo Tabernáculo, embora construído por ordem de Deus e de acordo com os projetos e planos mostrados por Ele a Moisés, era apenas temporário. O tabernáculo permanente e eterno é aquele acima, construído, construído, pelo próprio Senhor, para Seu templo e habitação perpétuos. Veja o cap. 9: 11-24.

O escritor agora explica seu uso do termo "servo de adoração" com respeito a Cristo: Pois todo sumo sacerdote é designado para oferecer dádivas assim como sacrifícios, daí a necessidade de que Este também tenha algo a oferecer. Não era um termo ocioso e sem sentido que o autor inspirado usou quando chamou Cristo de ministro do santuário, mas era adequado em todos os sentidos. Esse era o negócio dos sumos sacerdotes da antiguidade; nisso consistia seu serviço, que oferecessem as dádivas e os sacrifícios do povo ao Senhor.

Reconhecemos a necessidade, portanto, de sermos capazes de mostrar os mesmos fatos a respeito de Cristo. E isso não oferece nenhuma dificuldade, pois Cristo tinha algo a oferecer, cap. 7:27, Ele cumpriu Seu ofício sacerdotal ao se oferecer. Seu próprio sangue, um sacrifício que mantém sua força na eternidade.

Em conexão com este pensamento, de que Cristo está realmente fazendo uma oferta, o escritor sagrado acrescenta: E, de fato, se Ele estivesse na terra, Ele nem mesmo seria um sacerdote, pois há homens que oferecem dons de acordo com a lei. Se este fato for aceito como verdade, que Cristo é nosso Sumo Sacerdote, é no céu que Ele deve exercer Seu ministério. Na época em que esta epístola foi escrita, o Templo Judaico ainda estava de pé e todas as ordenanças do culto Judaico ainda estavam em vigor.

Isso incluía que o trabalho dos sacerdotes ainda era realizado pelos membros da tribo de Levi. A Lei Cerimonial Judaica excluía homens de todas as outras tribos do cargo de sacerdotes, e Jesus, como membro da tribo de Judá, não poderia ter realizado o ministério do sacerdócio levítico. Apenas homens cuja descendência de Lev. podia ser definitivamente provado a partir das tabelas genealógicas que tinham permissão para oferecer os sacrifícios do povo no Templo.

Mas, longe de diminuir a importância de Jesus, este fato trouxe ainda mais Sua excelência: Que servem a um mero tipo e sombra das coisas celestiais, assim como Moisés recebeu instruções quando estava para construir o Tabernáculo; pois, veja, disse Ele, que tu faças tudo de acordo com o tipo que te foi mostrado na montanha. Os sacerdotes do Antigo Testamento estavam servindo ativamente, de fato, mas todo o seu serviço, como eles sabiam, era um mero esboço e sombra profética das coisas celestiais que deveriam ser reveladas no Messias.

Esse fato distinguia todo o seu serviço: seu trabalho não tinha substância em si mesmo, nenhuma existência independente. Seu ministério teria sido sem valor sem a esperança do cumprimento vindouro de todos os tipos e exemplos. A mesma lição é tirada da maneira como Moisés se preparou para a construção do Tabernáculo. Quando ele consultou Deus, ele recebeu a ordem de construir o Tabernáculo e fornecer todo o seu equipamento, não de acordo com suas próprias idéias e projetos, mas de acordo com o contorno e os padrões mostrados a ele na montanha, Êxodo 25:40 .

É irrelevante se esses esboços foram mostrados a Moisés em uma visão ou entregues a ele pelas mãos de anjos. Permanece o fato de que Deus se comunicou com ele de forma a fazer-lhe conhecer a sua vontade, e que Moisés tinha uma ideia clara da vontade de Deus no que diz respeito a toda a estrutura e todas as suas designações. Na mesma ordem do serviço de Moisés nesta ocasião estava todo o ministério dos sacerdotes do Antigo Testamento; todos os atos de adoração realizados por eles eram meros tipos ou padrões, quer eles estivessem relacionados com sacrifícios ou com a queima de incenso ou com as cerimônias dos grandes festivais.

Embora o escritor, então, conceda prontamente que Jesus não pertencia aos sacerdotes da ordem levítica, ele enfatiza ainda mais fortemente: Mas, como é, Ele obteve um ministério mais excelente. O fato de que o ministério de Cristo agora está sendo realizado no céu, e que representa o cumprimento de todos os tipos e figuras do Antigo Testamento, eleva-o acima de todos os serviços do templo do sacerdócio levítico.

(Mas agora ele obteve um ministério mais excelente), por quanto também ele é o Mediador de uma melhor aliança, que foi estabelecida sobre melhores promessas.