Lamentações

As Lamentações de Jeremias

Introdução

Os judeus tinham o costume de cantar canções de lamentação após a morte de alguma pessoa amada, algumas dessas elegias sendo de beleza e poder incomuns. Cf 2 Samuel 1:17 ; 2 Samuel 3:33 . Da mesma forma, lamentaram a destruição de cidades e países.

Cf Amós 7:1 ; Ezequiel 26:17 .

Não é nenhuma surpresa, então, que encontramos todo um grupo de tais canções sobre a destruição de Jerusalém e a devastação de Judá, os poemas contidos nas Lamentações de Jeremias. Essas elegias foram evidentemente compostas enquanto Jerusalém estava em ruínas, algum tempo entre 587 e 536. E como o autor aparece como uma testemunha ocular da catástrofe, um fato que é evidenciado também pela vivacidade de sua apresentação, parece plausível para coloque a data dos poemas nas primeiras décadas do século VI antes de Cristo.

Tanto a Sinagoga Judaica quanto a Igreja Cristã afirmam que Jeremias é o autor de Lamentações, afirmação esta sendo feita expressamente na introdução do livro que foi acrescentada pelos tradutores gregos na versão conhecida como Septuaginta. A linguagem do livro é caracterizada pela mesma ênfase na culpa dos judeus, a frequente repetição das mesmas expressões e figuras de linguagem, a referência a palavras da Lei e uma certa amplitude e monotonia de narração que é tão óbvia no livro de Jeremias.

Era natural, portanto, que as várias versões da Bíblia colocassem Lamentações imediatamente após o livro da profecia de Jeremias, embora tenham um caráter estritamente poético e, por essa razão, possam ser agrupadas com Jó, os Salmos e os livros poéticos de Salomão.

Temos cinco ers, ou seja, cinco poemas no Livro das Lamentações, todos eles, com exceção do último, em forma de acróstico alfabético, capítulo 3 tendo três versos para cada letra do alfabeto hebraico. O capítulo 1 é uma lamentação sobre o exílio dos judeus e a miséria da cidade em ruínas, o capítulo 2 uma canção sobre a destruição de Jerusalém e a zombaria dos inimigos, o capítulo 3 uma elegia retratando os dolorosos sofrimentos dos piedosos, mas também a esperança de libertação final, capítulo 4 um discurso sobre o fato de que a destruição do Templo e a aflição da cidade foram bem merecidas, e capítulo 5 uma oração a Deus para que Ele não se esquecesse da condição lamentável de Seu povo ferido, mas dê-lhes rapidamente ajuda.