Mateus 16:18

E também te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

Aqui era o momento da decisão, para uma declaração de fé pessoal. "Este foi o momento decisivo em que a separação da Igreja do Novo Testamento da teocracia do Antigo Testamento foi feita. A hora havia chegado para a declaração de uma confissão cristã distinta." uma maneira esplêndida. Simão Pedro, impetuoso, emotivo, enérgico, franco, respondeu em nome dos apóstolos, como seu porta-voz, expressando, em uma breve declaração, sua opinião e concordância unânime: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo .

"Este não era o sentido que a ideia tradicional judaica conectava com a palavra Messias, um mero libertador da escravidão terrena, mas uma confissão concisa e ainda abrangente da Cristandade, a divindade, a divindade de Jesus. Expressava sua fé Nele como o Redentor prometido. Foi uma resposta e correlação com o "Filho do Homem" de Cristo no versículo 13. Foi uma declaração decidida, solene e profunda, dita com emoção e um senso da gravidade das circunstâncias.

"Portanto, todo o Credo Apostólico está incluído nestas palavras: 'Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo'; a saber, que Ele é o Filho de Deus, o Pai todo-poderoso, o Criador do céu e da terra, e que nosso Senhor Jesus Cristo foi concebido do Espírito Santo, nascido da Virgem Maria, que Ele sofreu por nós, que Ele morreu e ressuscitou dos mortos, e está assentado à destra de Deus Pai, porque Ele é Filho, Juiz, e Senhor de tudo; que Ele distribua o perdão dos pecados por meio do Espírito Santo, para a ressurreição e para a vida eterna. "

Jesus ficou muito satisfeito com esta confissão que Pedro fez em nome dos apóstolos. Ele o chama de feliz, abençoado, no sentido de possuir a felicidade como uma glória dada. Jesus ficou satisfeito com a qualidade da fé de Pedro. Ele se dirige a ele de maneira solene: Simão, o filho de Jonas. Mas Ele explica a bem-aventurança colocando o crédito onde ele pertence. Pois o que Pedro aqui confessou como sua fé não era uma ilusão vã e humana que a carne e o sangue, sua própria natureza e razão lhe haviam revelado.

Foi uma revelação do próprio Deus. O conhecimento correto de Jesus Cristo, a verdadeira fé, é obra e presente de Deus. Não é uma imaginação humana enganosa, mas uma certeza divina. Feliz, bem-aventurado é aquele que faz desta confissão a fé do seu coração.

O Senhor adiciona uma promessa que diz respeito a toda a Igreja até o fim dos tempos. Dirigindo-se solenemente a Pedro, o porta-voz dos Doze, Ele diz a ele, com um belo jogo de palavras, que sobre sua confissão rochosa Ele construirá Sua Igreja. Ele não diz: Sobre ti, mas: "Sobre esta pedra". A essência da passagem é: A fé semelhante a de Pedro em Jesus, expressa da mesma maneira ousada, pela confissão aberta da boca, admite no reino dos céus , na Igreja de Jesus Cristo.

Ou, como Lutero expressa: "Sobre esta rocha, entenda, não quem és; porque tua pessoa seria muito fraca para tal fundamento; mas sobre a confissão de fé que te faz uma rocha, edificarei minha Igreja. Este fundamento pode aguentar e é forte o suficiente; o diabo não será capaz de jogá-la por cima ou derrubá-la. "Contra esta Igreja, como está construída, e porque está construída sobre esta rocha, as portas do inferno não podem prevalecer, todos os poderes do inferno não podem conquistá-lo. É forte, duradouro, enquanto a fé no Pai e em Jesus Cristo, Seu Filho, nosso Redentor, e no Espírito, dando esta bendita certeza, reine nela.

A Primazia de Pedro

A doutrina do primado de Pedro e da supremacia dos papas, daí derivada, é insistida pelos teólogos católicos com a maior veemência. "Do próprio fato da existência de um chefe supremo na Igreja Judaica; do fato de que um chefe é sempre necessário para governos civis, famílias e corporações; do fato, especialmente, de que um chefe visível é essencial para o manutenção da unidade na Igreja, enquanto a ausência de um chefe necessariamente leva à anarquia, somos forçados a concluir, embora houvesse evidência positiva, que, no estabelecimento de Sua Igreja, ela deve ter entrado na mente do divino Legislador para colocar sobre ele um primata investido de poderes judiciais superiores.

Mas temos alguma prova positiva de que Cristo nomeou um governante supremo sobre Sua Igreja? Para aqueles, de fato, que lêem as Escrituras com o único olho de pura intenção, a evidência mais abundante deste fato é fornecida. Em minha opinião, o Novo Testamento não estabelece nenhuma doutrina, a menos que satisfaça a todo leitor sincero que nosso Senhor deu poderes plenipotenciários a Pedro para governar toda a Igreja. “A promessa do primado, segundo teólogos católicos, encontra-se em Mateus 16:16 , e seu cumprimento em João 21:15 , sendo ali aplicada a palavra“ ovelha ”aos pastores, e“ cordeiros ”aos leigos pessoas.

Isso nos levaria muito longe, se seguíssemos todas as imprecisões lógicas e históricas contidas no único parágrafo citado acima. Podemos dizer, porém, de passagem: Estranho que este "olho único de pura intenção" faltasse na Igreja dos primeiros séculos, que levasse dez séculos para o bispo romano estabelecer sua supremacia e que em nenhum momento o a Igreja inteira o reconheceu como o vice-regente de Cristo com poderes plenipotenciários.

Uma coisa está estabelecida sem sombra de dúvida, a saber, que o Papa não pode basear o seu primado no texto Mateus 16:18 . Referir a palavra "pedra" à pessoa de Pedro significaria realmente questionar "a boa gramática e o bom senso de nosso Senhor". Se Ele tivesse a intenção de fazer de Pedro Seu vice-rei aqui na terra.

Ele teria dito: Sobre ti, ou: Sobre Pedro. Mas Ele deliberadamente usa uma palavra para rocha que é empregada em todo o Novo Testamento para se referir a Cristo e Sua Palavra como o fundamento da Igreja. Pois a confissão de Cristo é Seu nome, uma parte de Sua essência divina. "Isso não pode significar outra coisa senão que Pedro, tendo se estabelecido sobre o fundamento que foi lançado, estava agora qualificado por seu testemunho para sustentar a fé dos futuros membros da Igreja, era agora, e sempre que ele repetia seu testemunho de Cristo no futuro, parte do fundamento dos apóstolos, Efésios 2:20 , sobre o qual repousa toda a Igreja, sendo o próprio Jesus Cristo a principal pedra angular. "

É interessante saber, a este respeito, que a passagem em questão nem sempre foi entendida pelos líderes da Igreja Romana como referindo-se a um suposto primado de Pedro. Sem levar em conta as muitas testemunhas da era subapostólica, nos referimos a apenas um manuscrito. É um manuscrito latino da Espanha, que remonta ao Presbítero Beatus, que viveu no século VIII. O texto diz: "Eu te digo.

Sobre esta rocha serão edificados pelo Espírito Santo Seus discípulos ", e o comentário escrito no texto:" Os cristãos são chamados segundo Cristo; por isso o Senhor disse: 'Sobre esta rocha serão edificados os Seus discípulos pelo Espírito Santo' ”, e“ Esta é a primeira igreja fundada no princípio pelo Espírito sobre a Rocha, Cristo. "E em um discurso notável sobre" Pedro, a Rocha "encontrado no Monte Sinai algumas décadas atrás, há um argumento muito elaborado de que a Igreja foi fundada, não em Pedro, mas em Cristo, a Rocha.

Insistir em Mateus 16:18 , e omitir todas as referências a Mateus 18:18 e João 20:22 , para não mencionar as muitas passagens nas quais Cristo é chamado de o único alicerce de rocha de Sua Igreja, é empregar sutileza exegética.

As palavras de Lutero a respeito do nosso texto serão repetidas: “Como se dissesse: Em verdade, tu acertaste, porque tudo depende disso; esta é a Minha Igreja que tem esta revelação de que Eu sou o Cristo, o Filho do Deus vivo. Sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja ... Pois sou o fundamento absolutamente confiável e invencível da Igreja, isto é, daqueles que, como tu, crêem e confessam.

Porque por mim eles vencerão, por mim eles terão paz e poderão fazer todas as coisas ... Mas que necessidade há de tantas palavras? A Igreja deve necessariamente ser baseada e construída sobre um fundamento vivo e eterno, e sobre uma rocha que continuará com ela até o fim do mundo e, portanto, será uma conquistadora do inferno. Mas o apóstolo Pedro, além do fato de que ele era um homem pecador, morreu, assim como todos os outros santos, e ele mesmo foi edificado sobre a Rocha da Igreja. Portanto, esta passagem não tem nada a ver com a tirania papal. "

“Citam contra nós certas passagens, vis. , Mateus 16:18 : 'Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja'; também: 'Eu te darei as chaves'; também João 21:15 : 'Alimente minhas ovelhas' e alguns outros. Mas, uma vez que toda essa controvérsia foi tratada de forma completa e precisa em outro lugar nos livros de nossos teólogos, e todas as coisas não podem ser revisadas neste lugar, nos referimos a esses escritos, e desejamos devem ser considerados repetidos.

Ainda assim, responderemos brevemente a respeito da interpretação das passagens citadas. Em todas essas passagens, Pedro é o representante de toda a assembléia dos apóstolos, como aparece no próprio texto. Pois Cristo não pergunta apenas a Pedro, mas diz: 'Quem dizeis que eu sou?' E o que é dito aqui no singular: 'Eu te darei as chaves; e tudo o que ligares, 'etc., é expresso em outra parte no plural, Mateus 18:18 :' Tudo o que ligares ', etc.

E em João 20:23 : 'Todo aquele que pecar, tu perdoas', etc. Estas palavras testificam que as chaves são dadas igualmente a todos os apóstolos, e que todos os apóstolos são igualmente enviados. Além disso, é necessário confessar que as chaves não pertencem à pessoa de um determinado homem, mas à Igreja, como testemunham muitos dos argumentos mais claros e firmes.

Para Cristo, falando sobre as chaves, Mateus 18:19 , acrescenta: 'Se dois de vocês concordarem na terra,' etc. Portanto, Ele concede as chaves à Igreja principal e imediatamente; assim como também por esta razão, a Igreja tem principalmente o direito de chamar. Portanto, é necessário nessas passagens que Pedro seja o representante de toda a assembléia dos apóstolos, e por isso eles não atribuem qualquer prerrogativa, ou superioridade, ou senhorio a Pedro.

Quanto à declaração: 'Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja', certamente a Igreja não foi construída sobre a autoridade do homem, mas sobre o ministério da confissão que Pedro fez, na qual ele proclama que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus. Conseqüentemente, ele se dirige a ele como um ministro: 'Sobre esta rocha', isto é, sobre este ministério. Além disso, o ministério do Novo Testamento não está limitado a pessoas e lugares, como o ministério levítico, mas está disperso por todo o mundo, e é lá onde Deus dá Seus dons, apóstolos, profetas, pastores, mestres; nem este ministério vale por causa da autoridade de qualquer pessoa, mas por causa da Palavra dada por Cristo. Portanto, o edifício da Igreja está sobre esta rocha da confissão; esta fé é o fundamento da Igreja. "