Tiago 4:5

Achais que a Escritura diz em vão: O espírito que habita em nós cobiça a inveja?

O teor deste capítulo é tal que suscitou as seguintes observações: "Estes versos revelam um estado terrível de depravação moral nas congregações da Diáspora; contenda, autoindulgência, luxúria, assassinato, cobiça, adultério, inveja, orgulho e a calúnia é abundante, a concepção da natureza da oração parece ter sido totalmente errada entre essas pessoas, e eles parecem ter sido totalmente entregues a uma vida de prazer.

"A repreensão do apóstolo não falta com firmeza: de onde vêm as lutas, de onde vêm as rixas no meio de vocês? Não é daí, a saber, das paixões que guerreiam em seus membros? A situação em muitas das congregações judaicas cristãs era tudo menos o que o Príncipe da Paz defenderia em Sua Igreja. Havia contínuas discussões, disputas, brigas, brigas, sem chance de descanso e crescimento pacífico, a mesma condição que é encontrada em algumas congregações cristãs também hoje.

O apóstolo diz categoricamente a seus leitores qual é a fonte de toda essa discordância e desordem, a saber, os desejos egoístas, as luxúrias malignas, as paixões desenfreadas que eles permitiram travar guerra em seus próprios membros; eles não fizeram nenhuma tentativa de refrear os impulsos malignos de seus corações, eles fizeram de seus membros instrumentos de injustiça. Veja Romanos 7:23 ; 1 Coríntios 9:7 .

Com fervor dramático, o apóstolo continua: Você deseja e não tem; você comete assassinato, está cheio de inveja e não pode obtê-lo; você briga e luta. Não pode haver dúvida de que Tiago está aqui o tempo todo usando a interpretação espiritual da Lei, chamando os pecados dos desejos e pensamentos por seus nomes corretos e indicando sua posição aos olhos de Deus. As pessoas a quem esta carta foi dirigida estavam insatisfeitas, estavam cheias de desejo por outra coisa; suas esperanças e expectativas eram muito nebulosas, como geralmente é o caso de pessoas que não se contentam com sua sorte e acreditam estar destinadas a coisas superiores.

Seus corações estavam cheios de homicídio e inveja, eles sempre temiam que algum outro irmão pudesse alcançar maior honra e destaque na congregação, e o desejo de que ele pudesse ficar fora do caminho pode muitas vezes ter sido complementado por planos para sua remoção. Mas com todas as brigas e lutas que estavam acontecendo em seu meio, eles não estavam ganhando nenhuma vantagem espiritual, pois sua própria disposição impedia as bênçãos do Senhor.

Essa condição foi agravada por outro fator: Você não tem por não ter pedido; pedes e não recebes, porque pedes de forma errada, para o gastar na satisfação das tuas próprias concupiscências. Em muitos casos, até a formalidade da oração foi esquecida por causa das disputas que se tornavam incessantes; e assim, é claro, a realização até mesmo de bons desejos estava fora de questão.

Mas mesmo onde se observava a formalidade da oração, onde faziam os gestos destinados a acompanhar a oração, não havia chance de serem ouvidos e receberem o objeto de seus desejos, pois sua oração era feita no interesse de seu próprio egoísmo, seu objetivo é usar os dons que possam receber de Deus na satisfação de suas próprias concupiscências; eles queriam desperdiçar Suas bênçãos realizando vários esquemas próprios, para seu próprio benefício e engrandecimento.

Em santo zelo, o apóstolo os adverte: Criaturas devassas, vocês não sabem que a amizade do mundo é inimizade para com Deus? Se alguém, então, escolhe ser amigo do mundo, é considerado inimigo de Deus. Adúlteros e adúlteras, o apóstolo chama seus leitores, falando em geral, porque seu comportamento não apenas se aproximava da idolatria, que é o adultério espiritual, mas sua atitude para com o mundo colocava em perigo também sua castidade corporal.

Havia uma tendência crescente nas congregações, assim como há hoje, de desistir da frente sólida contra o mundo e seus prazeres; as concupiscências do mundo estavam entrando na Igreja. Os cristãos não hesitaram em procurar a amizade dos filhos do mundo para participar nas delícias especiais da carne que os filhos do mundo nutrem. Mas então, como hoje, era verdade que cada pessoa que se tornava culpada de tal comportamento, portanto, se constituía em um inimigo de Deus, colocava-se em oposição direta a Deus e à Sua santa vontade e dava os primeiros passos em direção a uma vida de idolatria.

Com um fervor desafiador, o apóstolo pergunta: Ou você supõe que a Escritura diz em vão: Mesmo para a inveja do ciúme, o Espírito que Ele fez habitar em nós anseia (por nós)? O comportamento que o apóstolo acabou de descrever é absolutamente incompatível com os ideais que o Senhor apresenta aos cristãos em Sua Palavra. Veja Gálatas 5:17 ; Romanos 8:6 ; 1 Coríntios 3:16 .

Essas e outras passagens semelhantes, que são encontradas em muitas partes das Escrituras, indicam definitivamente que o Senhor zela pelo comportamento dos cristãos com inveja ciumenta. O Espírito Santo, que veio habitar em nossos corações, se esforça incessantemente para que adquiramos o mesmo amor por Deus e por Sua santa vontade que Ele tem por nós e por nosso maior desenvolvimento espiritual. Qualquer comportamento de nossa parte, portanto, que tenda a expulsar o Espírito Santo de nossos corações, retardará nosso crescimento espiritual.