Tito 2:10

não roubando, mas mostrando toda a boa fidelidade, para que em todas as coisas possam adornar a doutrina de Deus, nosso Salvador.

Tendo dado instruções completas a respeito das mulheres mais jovens, o apóstolo não esquece as admoestações para os homens mais jovens: Os homens mais jovens também aconselham a serem sensatos. Isso inclui uma atitude ou conduta que esteja em harmonia com a doutrina salutar ensinada por Paulo. Devem mostrar aquela firmeza de caráter que os habilita, pela graça de Deus, a usar seu bom senso em todas as circunstâncias da vida.

O comportamento apaixonado de jovens irrefletidos não deve mais ser encontrado em homens que aprenderam o autodomínio na escola do Espírito Santo. Em todas as coisas, com referência a todas as situações, os homens mais jovens devem fazer uso dessa mente sã. Se forem assaltados por qualquer forma de tentação. não brincarão com fogo, mas suprimirão todos os pensamentos que tendem ao pecado, pois sua vontade está vinculada ao mandamento de Deus.

Para que esta admoestação que Tito deve dirigir aos mais jovens tenha o devido peso, São Paulo acrescenta: Oferecer-se como uma espécie de boas obras, na doutrina da incorrupção, da dignidade, da palavra sã, irrepreensível, para que ele de a oposição pode ser confundida, não tendo nada a dizer de nós que seja mau. É uma obrigação importante que São Paulo aqui impõe a seu jovem colega de trabalho, obrigando-o a praticar o que pregava.

Era quase evidente que os membros mais jovens das congregações, ouvindo as exortações da boca de Tito, observariam e indagariam se as boas obras que ele tanto elogiava se encontravam em sua própria vida. E certas obras e virtudes o povo tinha um direito particular de esperar de Tito, visto que eram aquelas que pertenciam ao seu ofício no sentido mais estrito. Ele deveria mostrar sinceridade, ou integridade, e seriedade, ou impressionante, em sua doutrina.

Uma casta sinceridade de espírito, dando plena evidência de sua própria confiança na Palavra da Graça, devia ser combinada com uma dignidade severa de maneiras. Tudo o que não está de acordo com a seriedade da verdade cristã não tem direito no púlpito: está muito longe da popularidade à vulgaridade. A isso pertence também que o discurso, o discurso público do verdadeiro ministro seja saudável, sólido, livre de todo entusiasmo mórbido e tentativas superficiais de despertar os sentimentos dos ouvintes.

A pregação deve ser sempre de tal natureza que torne impossível que exceções válidas possam ser tomadas contra ela. Os adversários não devem ter oportunidade de críticas bem fundamentadas. A pregação da Palavra deve ser tão certa, tão clara, tão decidida, tão convincente, que o oponente fique confuso e envergonhado. Sob tais circunstâncias ideais, todos os seus esforços para encontrar alguma coisa má para relatar e ridicularizar a respeito dos cristãos e sua doutrina serão em vão.

Que advertência sincera para todos os pregadores serem fiéis na preparação e entrega de seus sermões, e para todos os paroquianos ajudarem seu pastor para que esta parte de seu trabalho não seja negligenciada!

O apóstolo, como em outras cartas, inclui uma admoestação também em relação aos cristãos que ocupavam a posição de escravos: Escravos (admoestam) a se submeterem a seus senhores, em todas as coisas para darem uma conta satisfatória de si mesmos, não contradizendo, não desfalque, mas demonstrando a maior fidelidade, que adornam a doutrina de nosso Deus Salvador em todas as coisas. Veja 1 Timóteo 6:12 .

O apóstolo pode ter tido vários motivos para se referir aos escravos dessa maneira. Em primeiro lugar, o número de escravos nas primeiras congregações parece ter sido muito grande. Então, também a posição dos escravos naqueles dias era tal que os fazia ansiar pela liberdade ou aliviar sua sorte. E, finalmente, muitos deles podem ter sido infectados com opiniões carnais sobre a liberdade do Evangelho.

Mas a religião cristã não elimina a distinção de posições na vida social. O apóstolo, portanto, admoesta os escravos a não abrigar pensamentos rebeldes, mas a se sujeitarem a seus senhores que tinham o direito de dispor sobre eles. Em certos assuntos, de fato, poderia acontecer que o escravo fosse compelido pelo temor e amor de Deus a recusar a obediência, a saber, quando a honra do Senhor acima estava em jogo.

Atos 5:29 . Mas, em geral, a regra era que um escravo devia obedecer a seu mestre, não apenas o amável e gentil, mas também o perverso. 1 Pedro 2:18 . Ele deve se esforçar para dar satisfação a todos, o mestre sendo assim obrigado a ficar satisfeito com ele.

Para tanto, todos os caminhos contraditórios devem ser deixados de lado pelos escravos, eles não devem pensar em frustrar os planos, desejos ou ordens de seus senhores. Além disso, como os escravos muitas vezes tinham a oportunidade de roubar ou desviar os bens de seu senhor, ou de usar o que não lhes pertencia em detrimento de seu senhor, eles são instruídos a não se tornarem culpados de tal transgressão do Sétimo Mandamento.

Eles devem se provar totalmente confiáveis, tornando possível que seu mestre confie neles de forma absoluta. Uma conduta desse tipo certamente causaria uma impressão como o apóstolo e o Senhor desejavam. Os senhores pagãos e outros tirariam suas conclusões sobre a doutrina na qual esses escravos acreditavam. Seu comportamento serviria assim para adornar a doutrina cristã do grande Redentor e Salvador: faria com que os homens declarassem que a religião cristã deve ser uma doutrina extraordinária, excelente e gloriosa.

Assim, a obra humilde e fiel dos escravos cristãos seria uma boa obra de alto mérito, pela qual a causa de Deus, seu Salvador, seria novamente auxiliada. A propósito, a remoção do preconceito contra a religião cristã, mesmo por meio da fidelidade de um trabalhador cristão honesto, pode abrir o caminho para a proclamação do Evangelho.