Tito 2:5

ser discreta, casta, guardiã do lar, boa, obediente ao próprio marido, para que a Palavra de Deus não seja blasfemada.

Ao enfatizar o discurso neste ponto, o apóstolo coloca a si mesmo e especialmente a seu colega de trabalho Tito no mais forte contraste possível com os falsos mestres, mostrando que há uma grande diferença, tanto na doutrina quanto no trabalho pastoral, entre as duas classes: Tu , no entanto, fale o que se torna a doutrina salutar. Toda a doutrina, todas as exortações que Tito falava na administração de seu ofício, deviam ser compatíveis com a doutrina sã e saudável, tal como ele havia aprendido do apóstolo.

O ideal que ele deveria impressionar seus ouvintes era o de um cristianismo prático, baseado na sã doutrina, o meio-termo entre a ortodoxia morta e a perfeição das obras. Ele deve tentar plantar as sementes de tais virtudes, de tais frutos da verdadeira fé, conforme a pura doutrina da Palavra de Deus.

No que diz respeito à instrução dos membros mais velhos das congregações, o apóstolo escreve: (Admoesta) os homens mais velhos a serem sãos, sérios, sensatos, sólidos na fé, no amor e na paciência. O apóstolo está falando de homens meramente avançados em idade, não dos presbíteros, aos quais ele se referiu antes. Ele deseja que sejam sóbrios, que tenham a mente e o intelecto claros e sãos, sem a precipitação e leviandade da juventude, sem a tendência de se deixar levar por desejos carnais e excitação histérica.

A isso deve ser adicionada a devida seriedade ou dignidade, sem o menor traço de tolice frívola. Além disso, devem ser sensatos, usar o bom senso em todas as situações em que se encontrarem: devem mostrar firmeza de caráter, de modo que sejam sempre confiáveis ​​e confiáveis ​​em todos os momentos. No que diz respeito ao seu cristianismo, eles deveriam ser sólidos e saudáveis ​​na fé, colocando sua confiança não em seus sentimentos, na melhor das hipóteses um fundamento incerto, mas na eterna e imutável Palavra de Deus; no amor, deixando que todas as suas boas obras fluam de sua fé com o único objetivo de servir, não se esforçando para ser reconhecido diante dos homens: na paciência, na disposição alegre para ser fiel também no meio das perseguições e aflições.

Mas o apóstolo também tem uma palavra para as mulheres mais velhas: As mulheres mais velhas também (admoestam) no comportamento a serem reverentes, não caluniadoras, não viciadas em muito vinho, mestras do que é bom. O apóstolo se refere em primeiro lugar ao comportamento e comportamento, a toda a aparência das mulheres mais velhas. Não importa em que posição e chamado essas mulheres mais velhas possam se encontrar, elas nunca devem ofender a decência cristã e a reverência e decoro que se tornam cristãs em todos os tempos.

Como no presente, também naqueles dias a influência da falta de moral apresentava a tentação, especialmente para as mulheres mais velhas, de se conformar com o mundo em matéria de vestimenta e comportamento. A mulher cristã, entretanto, nunca deve esquecer a quem pertence, para não ser no comportamento. linguagem e vestimenta ela traz desgraça sobre o nome de Cristo. A isto pertence também que as mulheres mais velhas não ofendam o Oitavo Mandamento, vício em que tantas delas estão viciadas.

Quer o tempo realmente esteja pendurado em suas mãos ou não, parece que a tentação de ser caluniadores e intrometidos é forte demais para eles vencerem. É necessário, portanto, que lutem contra este pecado com todo o fervor. Eles devem evitar também o perigo de se tornarem escravos da intemperança, um vício que é peculiarmente asqueroso no caso das mulheres idosas, e que tem suas vítimas até hoje, com todos os covis insistindo na abstinência total.

Em vez de buscar a satisfação de seus desejos pecaminosos dessa maneira, as mulheres mais velhas deveriam antes usar o tempo e os meios à sua disposição para serem mestras do bem em suas famílias e nas vizinhanças imediatas. Devem, do rico tesouro de seu conhecimento e experiência cristã, comunicar e dispensar livremente, sempre que tiverem oportunidade. Nesse sentido, o exemplo deles, naturalmente, será de grande valor, pois cada ato deles é uma parte daquela instrução impressionante que foi tão significativa na vida de Jesus.

O apóstolo discute este pensamento mais detalhadamente: Que aconselhem sinceramente as moças a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, a serem sensatas, castas, domésticas, boas, obedientes a seus próprios maridos, para que a Palavra de Deus não seja blasfemada . Embora o trabalho pastoral de Tito não seja de forma alguma circunscrito por essas admoestações, o apóstolo tem principalmente este ponto em mente, que as mulheres idosas, por falta de ocupação adequada, não se tornem viciadas nos vícios mencionados acima.

Por meio de conselho apropriado e admoestação amorosa, muitas jovens esposas foram impedidas de dar alguns passos tolos. São Paulo quer que as mulheres mais jovens sejam lembradas de seu dever de amar seus maridos, assim como ele se dirigiu aos maridos, Efésios 5:25 . No meio do trabalho e dos problemas desta vida, que inclui também o suporte diário das falhas e fraquezas um do outro, sempre existe o perigo de que o amor de um dos cônjuges esfrie.

Mas o amor conjugal não é uma questão de inclinação e capricho, visto que é comandado por Deus. O mesmo se aplica ao amor pelos filhos. Onde a Palavra de Deus não governa, sempre há o perigo de que o amor da mãe seja mudado para o contrário, especialmente em nossos dias, quando os filhos não são bem-vindos em muitos lares. É necessário, portanto, que as jovens esposas também cresçam em caráter cristão, para melhor lutar contra todas as concupiscências e desejos pecaminosos e governar corpo e alma da maneira adequada, com a medida adequada de bom senso decente.

Uma parte dessa força de caráter cristã é mostrada na castidade, que é um dos ornamentos da mulher cristã. Em meio à multidão de tentações e ocasiões para o pecado da impureza, a pureza, não apenas em palavras e ações, mas também em pensamentos e desejos, é desejável e ordenada. Uma virtude que o apóstolo também chama é esta, que as esposas cristãs sejam verdadeiramente domésticas, boas donas de casa.

Isso não significa apenas que uma mulher deve ser uma boa dona de casa, mas que ela se esforça por todos os meios para transformar a casa, como uma morada para a existência da família, em um lar, onde ela mesma e seu marido e filhos se sintam em casa. É verdade, claro, que em nossos dias essas opiniões são vistas com pena por uma multidão crescente de mulheres emancipadas, que exigem reconhecimento no fórum, no mundo dos negócios, até mesmo na Igreja, enquanto a posição de uma casa fiel. - o criador e a mãe são vistos com um desprezo piedoso.

Vamos lembrar, entretanto, que o apóstolo não está declarando seus próprios pontos de vista e opiniões, mas registrou a vontade do Deus eterno. A este moinho pertence também isto, que uma mulher cristã seja obediente a seu marido, Efésios 5:22 ; 1 Pedro 3:1 .

As mulheres que têm um marido cristão sabem que esse reconhecimento da chefia do homem não interfere em sua própria dignidade, mas as eleva ainda mais aos olhos de Deus e de seus próprios maridos. E todas essas qualificações o apóstolo insiste, a fim de que nenhuma desgraça e desprezo possam atingir a Palavra de Deus. Os inimigos do Evangelho aproveitarão a ocasião, e com razão, para desprezar e ridicularizar a religião cristã e a Bíblia cristã, se houver escândalos nas famílias cristãs e brigas entre marido e mulher que são conhecidos como membros de uma congregação. As ações dos cristãos devem sempre complementar suas palavras.