2 Reis 10:1-8
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Destruição Inicial dos Setenta 'Filhos' da Casa de Ahab ( 2 Reis 10:1 ).
Muito poucos reis daquela época (se houver) que substituíram outra dinastia pela sua própria, teriam agido de forma diferente de Jeú. Em tal situação, a extirpação da semente real da dinastia anterior era vista como uma necessidade política (o fato de Davi poupar a casa de Saul foi uma exceção notável). Em uma justificativa parcial, devemos reconhecer que era essencial para que o reino recebesse estabilidade e para evitar a possibilidade de futuras insurreições por partidários da dinastia anterior (compare o que aconteceu com Atalia porque ela falhou em sua tentativa de eliminar todas as sementes reais - 2 Reis 11:1 ). Assim, no final provavelmente resultou na salvação de uma multidão de vidas.
Os 'filhos' (descendentes) de Acabe eram todos encontrados em Samaria, que ainda faltava ser capturada, e Jeú teve que decidir como proceder para a tomada da cidade. A carta dele quase certamente pretendia ser um ultimato. Eles podiam se render a ele ou nomear um rei da linhagem real. Como Jorão de Israel provavelmente sucedeu ao trono em uma idade jovem (seu pai, Acazias, reinou apenas por cerca de um ano - 1 Reis 22:51 ), e reinou apenas por doze anos, a semente real seria todos menores.
Portanto, a escolha deles era entre um guerreiro experiente, apoiado pelo exército, ou um rei jovem e inexperiente, contando apenas com o apoio de Samaria. Reconhecendo a força da rebelião, que incluía todos os comandantes do exército ativos e quase certamente era apoiada pelo povo comum que não tinha nada além de ódio pelas inovações estrangeiras de Jezabel, os líderes de Samaria decidiram pela saída mais sensata. Eles se renderiam nas condições de Jeú, condições que, de fato, não teriam sido nenhuma surpresa para eles pelas razões mencionadas acima.
Assim, as cabeças dos setenta filhos foram entregues a Jeú em Jezreel, onde foram empilhadas no portão, uma prática comum entre os reis antigos quando queriam temer o povo (reis assírios como Ashernasirpal e Salmaneser III repetidamente se gabavam das cabeças empilhados em uma pirâmide fora de suas cidades). Isso indicava que a dinastia anterior não existia mais e agia como um aviso sobre o que aconteceria a quaisquer dissidentes no futuro.
Ele então assegurou a todos que haviam feito a coisa certa, pois haviam realizado o cumprimento necessário da palavra de YHWH a respeito da casa de Acabe. A vontade de YHWH foi feita (mesmo que não necessariamente à maneira de Deus). Por isso o autor entrou em tantos detalhes, pois sua principal preocupação é com a atividade de YHWH na história.
Análise.
a Agora Acabe tinha setenta filhos em Samaria. E Jeú escreveu cartas, e as enviou a Samaria, aos príncipes de Jizreel, isto é, aos anciãos, e aos que educaram os filhos de Acabe, dizendo ( 2 Reis 10:1 ).
b "E agora, assim que esta carta chegar a você, vendo que os filhos de seu mestre estão com você, e há com você carros e cavalos, uma cidade fortificada também, e armadura, procure o melhor e mais adequado dos filhos de seu mestre , e colocá-lo no trono de seu pai, e lutar pela casa de seu senhor. " Mas eles ficaram com muito medo e disseram: “Eis que os dois reis não resistiram a ele. Como então vamos ficar? " ( 2 Reis 10:2 ).
c E o chefe da casa e da cidade, os anciãos e também os educadores dos filhos, enviaram a Jeú, dizendo: “Nós somos teus servos e faremos tudo o que nos mandar. . Não faremos nenhum homem rei. Você faz o que é bom aos seus olhos ”( 2 Reis 10:5 ).
d Então ele escreveu uma carta para eles pela segunda vez, dizendo: “Se vocês estão do meu lado, e se ouvirem a minha voz, tomem as cabeças dos homens, filhos de seu senhor, e venham a mim em Jizreel amanhã desta vez ”( 2 Reis 10:6 a).
c Ora, os filhos do rei, sendo setenta pessoas, estavam com os grandes homens da cidade, que os criaram ( 2 Reis 10:6 b).
b E sucedeu que, quando lhes chegou a carta, tomaram os filhos do rei, e os mataram, até setenta pessoas, e puseram-lhes as cabeças em cestos, e mandaram-nos a ele a Jizreel ( 2 Reis 10:7 ).
a E veio um mensageiro e disse-lhe, dizendo: “Trouxeram as cabeças dos filhos do rei”. E ele disse: “Ponham-nos em dois montes à entrada do portão até de manhã” ( 2 Reis 10:8 ).
Observe que em 'a' os setenta descendentes de Acabe estavam em Samaria e, paralelamente, suas cabeças estavam empilhadas em Jezreel. Em 'b', uma carta foi enviada aos líderes de Samaria e, paralelamente, uma carta foi recebida por eles. Em 'c' estão descritos aqueles que estavam no comando em Samaria, incluindo aqueles que criaram os descendentes do rei, e em paralelo os descendentes do rei estavam com aqueles que os criaram. No centro de 'd', as cabeças dos setenta deviam ser entregues a Jeú em Jezreel.
'Ora, Acabe tinha setenta filhos em Samaria. E Jeú escreveu cartas, e as enviou a Samaria, dizendo aos príncipes de Jizreel, isto é, aos anciãos, e aos que educaram os filhos de Acabe.
A poderosa cidade de Samaria ainda estava nas mãos da casa de Acabe, que no que dizia respeito aos descendentes diretos de Jeorão provavelmente consistia de menores. Havia 'setenta' membros reconhecidos do sexo masculino na casa real em Samaria que podiam ser vistos como tendo algum direito ao trono. Como o número sete, 'setenta' (que é sete intensificado) é freqüentemente usado para indicar completude (compare Gênesis 46:27 ; Juízes 8:30 ; Juízes 9:2 ).
Portanto, não precisamos vê-lo como um número exato (é tornado exato no Gênesis 46 por meios artificiais). É mais uma indicação geral. É mais uma indicação geral, com ênfase na integridade do agrupamento. Samaria foi a cidade construída por Onri em um terreno de sua propriedade e era o centro do poder político e da influência real (era também o centro de adoração do Baal estrangeiro introduzido por Jezabel), e a família real não incluiria apenas os filhos de Jeorão, mas também seus irmãos e seus filhos, e outros parentes próximos, razão pela qual o termo usado é 'filhos de Acabe', abrangendo o todo.
Várias cópias de sua carta foram enviadas a várias autoridades em Samaria, aos anciãos em Jezreel e aos responsáveis pela casa real. Os filhos de Jeorão estariam sob seus tutores e mestres que os preparavam para seus papéis reais adiante (compare 2 Crônicas 21:2 ). A própria cidade, portanto, estava sendo governada por seu governador, o chefe da casa do rei, os anciãos da cidade e os tutores dos filhos do rei ( 2 Reis 10:5 ).
Foi para eles então que Jeú escreveu suas cartas. Ele também enviou cópias aos anciãos de Jezreel para que se unissem a ele em suas demandas (e ele ainda tinha que estabelecer oficialmente sua autoridade em Jezreel).
"E agora, assim que esta carta chegar a você, vendo que os filhos de seu mestre estão com você, e há com você carruagens e cavalos, uma cidade fortificada também, e armadura, procure o melhor e mais adequado dos filhos de seu mestre, e colocá-lo no trono de seu pai, e lutar pela casa de seu senhor. ”
'Agora, assim que esta carta chegar a você -.' Esta foi uma forma reconhecida de abertura para uma carta oficial. Compare 2 Reis 5:6 . Também é encontrado entre as letras de Laquis (número 4).
O conteúdo das cartas era simples. Ele reconhecia abertamente a força das fortificações da cidade, o número de suas carruagens e a eficácia de sua armadura. Se eles desejassem resistir a ele, que escolhessem o melhor e mais adequado dos filhos do rei como seu governante (ele provavelmente tinha a língua na bochecha), e que eles o tornassem rei (uma indicação para eles, se já não o fizeram saber, que Jeorão estava morto), e deixá-los lutar sob ele pela casa de seu senhor.
Observe a sutileza de seu método. Ele estava chamando a atenção para a inexperiência de quem quer que os governasse, e estava pedindo que comparassem o que tinham com o que estava sob seu controle, pois ele era apoiado pelo exército de todo o Israel. Basicamente, estava convidando-os a se render ou morrer.
'Mas eles ficaram com muito medo, e disseram:' Eis que os dois reis não resistiram a ele. Como então vamos ficar? " '
Compreensivelmente, suas palavras causaram medo em seus corações. Eles provavelmente não sabiam os detalhes do que havia acontecido, mas sabiam que os guarda-costas combinados dos reis de Israel e Judá haviam estado em Jizreel. E eles reconheceram que se tais ativistas experientes não tivessem sido capazes de resistir a Jeú, era improvável que um imaturo 'filho de Acabe' fosse capaz de fazê-lo. E todos sabiam o que acontecia com uma cidade que resistiu ao ser sitiada (ver Deuteronômio 20:12 ).
'E o chefe da família e o chefe da cidade, também os anciãos e os educadores dos filhos, enviaram a Jeú, dizendo:' Nós somos teus servos e faremos tudo o que nos mandares . Não faremos nenhum homem rei. Você faz o que é bom aos seus olhos. ”
Assim, os líderes da cidade que a governavam em nome do rei, o mordomo da casa real (o alto camareiro, o mais alto em status, pois sua influência ia muito além da cidade), o governador ou comandante da cidade (o os próximos mais altos em status com responsabilidade pela cidade), os anciãos da cidade (que atuavam como conselheiros do governador / comandante) e os responsáveis pelo treinamento e tutoria dos filhos do rei (que seriam homens importantes e conselheiros do mordomo real ), todos se reuniram para discutir o que deveria ser feito.
E todos eles, de comum acordo, reconheceram que a resistência era inútil. Eles saberiam perfeitamente bem qual seria o resultado de sua decisão, e que seus pupilos, os filhos do rei, não teriam permissão para viver. Mas eles também tinham que levar em consideração a segurança de todo o povo de Samaria. Não foi uma escolha agradável.
Assim, eles responderam a Jeú que estavam prontos para jurar fidelidade a ele e que fariam tudo o que ele lhes mandasse. Eles não procurariam estabelecer um rei rival, mas estavam prontos para reconhecê-lo como rei. Eles fariam tudo o que parecesse bom aos seus olhos. Eles não teriam nenhuma dúvida sobre o fato de que estavam sacrificando seus encargos, mas reconheceram que tinham pouca opção.
'Então, ele escreveu uma carta para eles pela segunda vez, dizendo:' Se vocês estão do meu lado, e se ouvirem a minha voz, tomem as cabeças dos homens, filhos de seu senhor, e venham a mim a Jizreel amanhã desta vez." Ora, os filhos do rei, sendo setenta pessoas, estavam com os grandes homens da cidade, que os criaram.
As demandas impostas a eles não seriam inesperadas. Nenhum 'usurpador' poderia permitir que os membros masculinos da casa real anterior vivessem. Teria sido suicídio político. Assim, eles não teriam ficado surpresos quando receberam a exigência de que a execução dos 'filhos' do rei deveria ser realizada. Isso deveria ser feito por meio da execução e do corte de suas cabeças, que seriam então enviadas a Jeú em Jizreel como prova de que suas exigências haviam sido realmente cumpridas.
Embora possa parecer horrível para nós, era necessário que Jeú se certificasse de que todos os filhos do rei haviam sido mortos, e a única maneira de fazer isso era ter prova de suas mortes e de suas identidades.
Jeú poderia, é claro, ter exigido que eles fossem entregues vivos, mas ele queria que a responsabilidade pelas execuções recaísse sobre as próprias pessoas. Esta foi uma jogada politicamente sábia, pois garantiu que, no futuro, a culpa direta não pudesse ser atribuída a ele. Significaria que eles teriam cooperado com ele nisso.
É então explicado que os filhos do rei estavam sob a jurisdição dos homens mais poderosos da cidade, responsáveis por sua educação e treinamento. Se os filhos do rei tivessem vivido com Jeorão como rei, a maioria deles teria assumido cargos de autoridade e poder para os quais deveriam estar preparados (compare 2 Crônicas 21:3 ).
E sucedeu que, quando lhes chegou a carta, tomaram os filhos do rei, e os mataram, até setenta pessoas, e puseram-lhes as cabeças em cestos, e mandaram-nos a ele a Jizreel.
Em resposta à carta, esses homens poderosos pegaram todos os 'setenta' (a totalidade) dos 'filhos do rei' (todos os pretendentes reais) e os executaram, cortando suas cabeças e colocando-as em potes ou cestos (a palavra geralmente se refere a louça de barro) potes, mas podem ter sido alargados para indicar qualquer recipiente. Por outro lado, os potes de barro evitariam que o calor provocasse a deterioração das cabeças e evitariam que o sangue vazasse). Esses foram então enviados a Jeú em Jezreel, poupando assim Samaria de ser sitiada e destruída, e entregando-a oficialmente a Jeú.
'E veio um mensageiro e disse-lhe, dizendo:' Eles trouxeram as cabeças dos filhos do rei. ' E ele disse: "Coloque-os em dois montes na entrada do portão até de manhã." '
Ao chegarem a Jizreel, um mensageiro foi enviado a Jeú para informá-lo de sua chegada, e ele ordenou que fossem empilhados em dois montes na entrada da cidade. Sem dúvida, seriam realizadas verificações apropriadas quanto à sua identidade. Como mencionado acima, essa prática de empilhar as cabeças de inimigos importantes nos portões da cidade era bem conhecida na época. Demonstrou a qualquer indeciso que os filhos do rei realmente estavam mortos e que não havia outro lugar para onde olhar a não ser Jeú. Também representou um forte aviso para qualquer um que possa estar pensando em discordar.