2 Reis 22:3-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Instruções sobre a restauração do templo ( 2 Reis 22:3 ).
Em vista de sua conexão com o Templo, essas instruções teriam sido registradas nos anais reais (compare 2 Reis 12:4 ). O registro detalhado de tais informações sobre os templos era uma característica regular dos anais oficiais, pois os templos e sua manutenção eram considerados de grande importância para a estabilidade da casa real.
Na verdade, os reis se viam reinando em nome dos deuses e como responsáveis por suas casas. A semelhança de palavras com 2 Reis 12:11 (onde não é, no entanto, nas palavras do rei) pode ser explicada de uma de duas maneiras. A primeira possibilidade é que Josias, com a restauração em vista, tenha lido os anais anteriores e baseado neles suas palavras.
A segunda é que o próprio autor profético baseou as palavras de 2 Reis 12:11 , a respeito da restauração anterior, nas palavras de Josias aqui. Qualquer um é possível.
O fato de que prata suficiente foi recolhida para a restauração, algo que levaria meses, senão anos, indica que as reformas já estavam em andamento há algum tempo. Foi por isso que a prata foi coletada. Além disso, não pode haver dúvida de que antes de prosseguir com este trabalho de reparo, o próprio Templo teria sido 'limpo' pela remoção dos principais itens questionáveis, como o Asherah mencionado em 2 Reis 23:6 .
Isso seria especialmente verdade, pois a essa altura Assur-bani-pal da Assíria já estava morto há alguns anos (sua morte ocorreu em algum lugar entre 633 e 626 aC), e ele de fato não incomodou a Palestina em seus últimos anos, sendo retomado com guerras em outros lugares e interesses antiquários. Assim, sua morte por si só teria sinalizado a possibilidade de retirar os odiados deuses assírios do Templo, mesmo que isso não tivesse ocorrido anteriormente, algo que teria contado com o apoio da maioria do povo.
O fato de as reformas terem começado seis anos antes, como afirma o Cronista, é, portanto, simplesmente uma confirmação do que já é óbvio ( 2 Crônicas 34:3 ). Mas não é mencionado aqui porque o autor de Reis não estava tão interessado em quando as reformas começaram, mas em concentrar-se nos detalhes da descoberta do Livro da Lei.
Análise.
a E sucedeu no décimo oitavo ano do rei Josias, que o rei enviou Safã, filho de Azalias, filho de Mesulão, o escriba, à casa de YHWH, dizendo: “Sobe ao sumo sacerdote Hilquias, para que ele pode somar a prata que é trazida para a casa de YHWH, que os guardas do limiar reuniram do povo ”( 2 Reis 22:3 )
b “E que eles o entreguem nas mãos dos trabalhadores que têm a supervisão da casa de YHWH, e que eles dêem aos trabalhadores que estão na casa de YHWH, para reparar as brechas da casa, para os carpinteiros , e aos construtores e aos pedreiros, e para comprar madeira e pedra lavrada para reparar a casa ”( 2 Reis 22:5 ).
a No entanto, não houve nenhum cálculo feito com eles da prata que foi entregue em suas mãos, pois eles agiram fielmente ( 2 Reis 22:7 ).
Observe que em 'a' a quantidade de 'prata' deveria ser pesada e, paralelamente, nenhum cálculo deveria ser feito pelos trabalhadores. Centralmente em 'b' teve que ser entregue aos operários para a execução do trabalho de restauração.
'E sucedeu no décimo oitavo ano do rei Josias, que o rei enviou Safã, filho de Azalias, filho de Mesulão, o escriba, à casa de YHWH, dizendo:'
Isso teria sido por volta de 622 aC, alguns anos após a morte de Assur-bani-pal e três anos depois que a Babilônia finalmente se libertou do jugo assírio. Assim, veio em um momento de declínio decidido do poder assírio (na verdade, dentro de dez anos o império assírio estaria à beira da extinção). O décimo oitavo ano é mencionado, não porque era a data do início das reformas, mas como a data em que começaram os trabalhos de reparação sérios na restauração do próprio Templo após anos de preparação, trabalho que resultou na descoberta do livro de leis em a estrutura do Templo, uma descoberta que teria causado grande excitação como o surgimento de algo vindo de um passado distante. Isso daria um novo ímpeto ao que já estava acontecendo.
Safã ('texugo da rocha'), o escriba, era o intermediário oficial de Josias e um dos mais altos funcionários do país (compare com 2 Reis 18:18 ); 2 Samuel 20:25 ; 1 Reis 4:3 ).
Ele foi chamado pelo rei para transmitir suas instruções oficiais a respeito do trabalho de reparo do Templo. O cronista conta-nos que estava acompanhado pelo governador da cidade e pelo gravador. A delegação foi, portanto, considerada da maior importância.
“Sobe ao sumo sacerdote Hilquias, para que somasse a prata que é trazida para a casa de YHWH, que os guardas da entrada ajuntaram do povo, e que eles a entreguem nas mãos dos trabalhadores que têm o supervisão da casa de YHWH, e que eles dêem aos trabalhadores que estão na casa de YHWH, para consertar as brechas da casa, '
As instruções foram necessariamente repassadas ao sacerdote principal do Templo. O título 'sumo sacerdote' ocorre em 2 Reis 12:10 ; Levítico 21:10 ; Números 35:25 ; Números 35:28 ; Josué 20:6 .
Tal condição também é mencionada em Ugarit, e a maioria das nações tinha "sumos sacerdotes", de modo que seria uma raridade Israel não ter um. Normalmente, porém, em Israel / Judá ele era chamado simplesmente de 'o sacerdote', mas aqui estava recebendo seu título oficial formal em uma comunicação importante.
Hilquias estava sendo chamado para pesar e 'somar' a 'prata' (possivelmente transformando-a em lingotes. Não havia moedas oficiais naquela época) que havia sido recolhida para o propósito do trabalho de reparo e tinha sido trazida para a casa de YHWH. Os 'guardiões do umbral' eram altos funcionários do Templo (em termos dos 'principais sacerdotes' dos dias do Novo Testamento) que eram responsáveis por garantir a santidade do Templo, excluindo dele quaisquer pessoas não autorizadas.
Seu posto os tornaria ideais para coletar presentes para o Templo e cuidar deles. Hilquias, tendo avaliado o valor dos presentes, deveria então chamar os guardiões do limiar para entregar a prata nas mãos dos operários que supervisionavam a casa de YHWH, em nossos termos os arquitetos sacerdotais e engenheiros estruturais. Eles, por sua vez, deviam providenciar que o trabalho fosse feito por obreiros sacerdotais organizados, designados para o trabalho, e deviam pagar a prata de acordo.
Este trabalho seria executado por padres devidamente treinados. O objetivo era 'consertar as brechas na casa', em outras palavras, fazer os reparos necessários no prédio decadente e abandonado.
'Aos carpinteiros, e aos construtores, e aos pedreiros, e por comprarem madeira e pedras lavradas para consertar a casa.'
A prata deveria ser paga aos operários especializados e aos mercadores que forneceriam a madeira e a pedra lavrada para o conserto da casa. A necessidade de pedras lavradas (cortadas fora da área do Templo de acordo com as medições feitas) enfatiza o mau estado da estrutura do Templo naquela época. Compare aqui 2 Reis 12:11 .
'No entanto, não houve nenhum cálculo feito com eles do dinheiro que foi entregue em suas mãos, pois eles agiram fielmente.'
A honestidade dos envolvidos foi considerada tal que se sentiu desnecessário pedir contas de como a prata foi gasta. A comparação com 2 Reis 12:15 sugere que esta era regularmente uma parte reconhecida de qualquer contrato desse tipo. Ter assumido qualquer outra posição teria sido aparentemente visto como um insulto aos sacerdotes operários. Tal atitude só era realmente possível em tempos de 'avivamento', quando havia um novo espírito de dedicação ao redor.