2 Reis 4:1-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
SEÇÃO 8. O ministério milagroso de Eliseu ( 2 Reis 4:1 a 2 Reis 8:15 )
Deve-se notar que a partir deste ponto, até 2 Reis 8:15 , nenhum rei de Israel é mencionado pelo nome, embora, por exemplo, o nome de Naamã seja dado no capítulo 5, e Ben-Hadade, o rei da Síria, é mencionado em 2 Reis 6:24 ; 2 Reis 8:7 .
(O reinado de Jeorão então recomeça em 2 Reis 8:16 ). É claro que o autor profético estava preocupado neste ponto que nossa atenção deveria ser desviada dos reis para o poder milagroso de YHWH por meio de Seu profeta Eliseu. Os reis (e a cronologia) não eram considerados importantes. Foram os eventos e o avanço do reino de Deus por meio de Eliseu que foram vistos como importantes em contraste com o fracasso dos reis.
Análise geral.
a A viúva de um profeta vai a Eliseu em sua miséria e Eliseu multiplica o azeite por ela ( 2 Reis 4:1 ).
b Eliseu ressuscita e restaura a sunamita seu único filho ( 2 Reis 4:8 ).
c Eliseu restaura um ensopado para seus seguidores e alimenta cem homens com vinte pequenos bolos de pão ( 2 Reis 4:38 ).
d A pele do doente de pele Naamã da Síria, que vem buscar Eliseu em paz, é purificada como a de um bebê ( 2 Reis 5:1 ).
e A cabeça do machado emprestada é feita para flutuar, um símbolo da necessidade de Israel ter sua lâmina afiada restaurada por Eliseu ( 2 Reis 6:1 ).
d Os arameus, que vieram buscar Eliseu em hostilidade, estão cegos ( 2 Reis 6:8 ).
c Eliseu restaura comida para o povo no cerco de Samaria e alimenta um grande número com suprimentos arameus ( 2 Reis 6:24 a 2 Reis 7:20 ).
b O rei restaura à sunamita sua terra ( 2 Reis 8:1 ).
um Ben-Hadade de Aram envia a Eliseu em sua doença e tem a garantia de que ele não morrerá de sua doença, mas Eliseu declara que, no entanto, ele morrerá, como se constata, por meio do assassinato de Hazael ( 2 Reis 8:7 ).
Observe que em 'a' Eliseu é abordado pela viúva de um profeta em sua necessidade e é provido, e no paralelo Eliseu é abordado em nome do rei da Síria em sua necessidade e é tranquilizado, embora então sendo assassinado. Mais uma vez, temos o contraste entre bênção e julgamento. Em 'b', a sunamita recebe seu filho de volta à vida e, paralelamente, recebe sua terra de volta. Em 'c', o guisado é restaurado como comestível em meio à fome e o pão é multiplicado para alimentar os filhos dos profetas e, paralelamente, o alimento é devolvido aos sitiados em um tempo de fome e é multiplicado para eles.
Em 'd' Naamã, um arameu chega em paz e é restaurado à saúde, e paralelamente, os arameus chegam hostilmente e ficam cegos. No centro de 'e', a cabeça do machado emprestada, símbolo da vanguarda de Israel, é devolvida ao seu possuidor.