Ora, certa mulher das mulheres dos filhos dos profetas clamou a Eliseu, dizendo: O teu servo, meu marido, é morto; e tu sabes que o teu servo temia ao SENHOR; e veio o credor para tomar para si os meus dois filhos para serem escravos.

Gritaram uma certa mulher das esposas dos filhos dos profetas. Eles tiveram permissão para se casar, assim como com os sacerdotes e levitas. O marido, que não gozava dos lucros lucrativos dos negócios, tinha apenas uma renda profissional, que naquela época irreligiosa seria precária e muito escassa, de modo que ele não estava em condições de sustentar sua família ou deixá-los à vontade. circunstâncias em sua morte. De fato, ele morreu insolvente.

O credor chegou para levar... meus dois filhos para serem servos. Um hebraico era permitido por lei ( Levítico 25:39 ; Deuteronômio 15:12 ) para vender-se, com seus filhos, e outro hebreu para comprá-los, até que o ano do jubileu os libertasse; mas o comprador foi impedido de submetê-los ao serviço rigoroso de um escravo

( Levítico 25:39 - Levítico 25:40 ). Um ladrão pode ser vendido, para que, por seu serviço, ele pague seu roubo ( Êxodo 22:2 - Êxodo 22:3 ).

Mas a lei não confere a um credor ou poder de vender um devedor insolvente. A prática havia surgido no tempo; e, em tal extensão, cresceu, que os filhos e filhas do devedor (Nab. 5: 5), sua esposa e seus filhos ( Mateus Mateus 18:25 ) mais ainda, os filhos de um devedor falecido eram passíveis de serem vendidos. A prática existia nos países vizinhos do antigo Israel; e atos de crueldade semelhantes aos que estão relacionados nesta passagem são frequentemente homenageados no Oriente nos dias atuais; pois em Damasco, Bagdá e Bokhara, os filhos são tomados como servos pelos credores do pai (ver Joseph Wolf, 'Missionary Labours', p. 493).

1-7 Os milagres de Eliseu eram atos de verdadeira caridade: os de Cristo eram assim; não apenas grandes maravilhas, mas grandes favores para aqueles por quem foram feitas. Deus magnifica sua bondade com seu poder. Eliseu recebeu prontamente a queixa de uma viúva pobre. Aqueles que deixam suas famílias sob uma carga de dívida não sabem que problemas causam. É dever de todos os que professam seguir o Senhor, enquanto confiam em Deus para o pão diário, não tentá-lo por descuido ou extravagância, nem contrair dívidas; pois nada tende a trazer mais reprovação ao evangelho, ou aflige mais a família quando ela se foi. Eliseu colocou a viúva de forma a pagar sua dívida e manter a si mesma e sua família. Isso foi feito por milagre, mas para mostrar qual é o melhor método para ajudar aqueles que estão em perigo, ou seja, para ajudá-los a melhorar por sua própria indústria o pouco que eles têm. O óleo, enviado por milagre, continuou fluindo enquanto ela tivesse vasos vazios para recebê-lo. Nunca somos fortalecidos em Deus, nem nas riquezas de Sua graça; toda a nossa retidão está em nós mesmos. É nossa fé que falha, não sua promessa. Ele dá mais do que pedimos: havia mais vasos, em Deus havia o suficiente para enchê-los; suficiente para todos, suficiente para cada um; e toda a suficiência do Redentor somente ficará impedida de suprir as necessidades dos pecadores e salvar suas almas, quando não mais lhe pedirem a salvação. A viúva deve pagar sua dívida com o dinheiro que recebeu pelo petróleo. Embora seus credores fossem muito duros com ela, eles deveriam ser pagos, mesmo antes que ela fizesse qualquer provisão para seus filhos. É uma das principais leis da religião cristã: pagar todas as dívidas justas e dar a cada uma a sua, embora deixemos muito pouco para nós mesmos; e isso, não por constrangimento, mas por causa da consciência. Quem tem uma mente honesta, não pode com prazer comer seu pão diário, a menos que seja seu próprio pão. Ela e seus filhos devem viver do resto; isto é, com o dinheiro recebido pelo petróleo, com o qual eles devem se esforçar para obter um meio de vida honesto. Agora não podemos esperar milagres, mas podemos esperar misericórdias, se esperarmos em Deus e procurá-lo. Que as viúvas em particular dependam dele. Aquele que tem todos os corações em suas mãos, pode, sem um milagre, enviar um suprimento tão eficaz.

CAPÍTULO IV

Uma viúva de um dos profetas, oprimida por um impiedoso

credor, aplica-se a Eliseu, que multiplica seu óleo; por uma parte

da qual ela paga sua dívida, abut subsiste com o resto , 1-7.

Seu entretenimento na casa de uma mulher respeitável em

Shunem , 8-10.

Ele prediz à sua anfitriã o nascimento de um filho , 11-17.

Depois de alguns anos, a criança morre e a mãe vai para Eliseu

em Carmel; ele vem para Shunem e dá vida à criança ,

18-37.

Ele vem a Gilgal e impede que os filhos dos profetas

sendo envenenado por cabaças selvagens , 38-41.

Ele multiplica uma provisão escassa para torná-la suficiente

para alimentar cem homens , 42-44.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. IV

Verso 2 Reis 4:1. Agora chorou uma certa mulher ] Esta mulher, de acordo com o caldeu, Jarchi, e os rabinos, era a esposa de Obadias.

Filhos dos profetas ] תלמידי נבייא talmidey nebiyaiya , "discípulos dos profetas:" então o Targum aqui, e em todos os outros lugares onde as palavras ocorrem, e de maneira adequada.

O credor é come ] Isto, diz Jarchi , era Jeorão filho de Acabe, que emprestou dinheiro com usura a Obadias, porque nos dias de Acabe alimentou os profetas do Senhor. O Targum diz que pediu dinheiro emprestado para alimentar esses profetas, porque não os sustentaria com a propriedade de Acabe.

Receber meus dois filhos como escravos. ] Filhos, de acordo com as leis dos Hebreus , eram considerados propriedade de seus pais, que tinham o direito de dispor deles para o pagamento de suas dívidas. E nos casos de pobreza, a lei permitia-lhes, expressamente, vender-se a si e aos filhos; Êxodo 21:7 e Levítico 25:39. Foi por uma extensão desta lei, e em virtude de outra, que os autorizou a vender o ladrão que não podia fazer a restituição, Êxodo 22:3, que os credores podiam levar os filhos de seus devedores em pagamento. Embora a lei não tenha determinado nada precisamente neste ponto, vemos por esta passagem, e por várias outras, que esse costume era comum entre os hebreus. Isaías refere-se a isso de forma bastante evidente, onde diz: A qual dos meus credores é que vendi você? Eis que por vossas iniquidades, vós vos vendestes ; Isaías 50:1. E nosso Senhor faz alusão a isso, Mateus 18:25, onde menciona o caso de um devedor insolvente, Na medida em que ele não teve que pagar, seu senhor ordenou que ELE fosse VENDIDO, e sua ESPOSA e FILHOS, e tudo o que ele tinha ; o que mostra que o costume continuou entre os judeus até o fim de sua república. Os Romanos, Atenienses e Asiáticos em geral tinham a mesma autoridade sobre os filhos que os Os hebreus tinham: eles os venderam em tempo de pobreza; e seus credores os apreenderam como fariam com uma ovelha ou um boi, ou quaisquer bens domésticos . Romulus deu aos romanos um poder absoluto sobre seus filhos, que se estendeu por todo o curso de seus vidas, deixe-os estar em qualquer situação que eles possam. Eles poderiam jogá-los na prisão, espancá-los, empregá-los como escravos na agricultura e vendê-los como escravos , ou mesmo tirar suas vidas ! - Dionys. Halicarn . lib. ii., pp. 96, 97.

Numa Pompilius primeiro moderou esta lei, decretando que se um filho se casasse com o consentimento do pai, ele não deveria mais ter poder para vendê-lo por dívidas.

Os imperadores Diocleciano e Maximiliano proibiram homens livres a ser vendido por conta da dívida:

Ob aes alienum servire liberos creditoribus, jura non patiuntur. - Vid. Lib. ob. aes C. de obligat.

Os antigos atenienses tinham os mesmos direitos sobre os filhos que os Romanos ; mas Solon reformou esse costume bárbaro. - Vid. Plutarco em Solone .

O povo da Ásia tinha o mesmo costume, que Lúculo se esforçou para controlar, moderando as leis a respeito da usura.

Os georgianos podem alienar seus filhos; e seus credores têm o direito de vender as esposas e filhos de seus devedores, e assim cobrar o último centavo de sua dívida. - Tavernier , lib. iii., c. 9. E temos motivos para acreditar que esse costume prevaleceu por muito tempo entre os habitantes das ilhas britânicas. Veja Calmet aqui.

Em suma, parece ter sido o costume de todos os habitantes da terra. Ainda temos alguns vestígios dele neste país, no costume pernicioso e sem sentido de lançar um homem na prisão por dívidas, embora sua própria indústria e trabalho sejam absolutamente necessários para cumpri-los, e estes não podem ser exercidos dentro das paredes repugnantes e contagiosas de uma prisão.