Atos 15:39,40
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'E surgiu uma grande discordância, de modo que se separaram um do outro, e Barnabé levou Marcos consigo e navegou para Chipre, mas Paulo escolheu Silas e partiu, sendo recomendado pelos irmãos à graça do Senhor.'
A palavra traduzida como 'discordância aguda' significa 'agitação'. Ela pode se referir a uma agitação do amor e, neste caso, uma agitação da discordância e pontos de vista divergentes. Isso não significa necessariamente que eles tiveram uma briga inflamada. Foi o caso de dois homens com opiniões firmes não sendo capazes de chegar a um acordo sobre o que cada um via como uma questão importante e olhando um para o outro cara a cara com expressões firmes, e curiosamente um caso em que ambos podem ter estado certos sob o circunstâncias diferentes.
Não precisamos idealizá-los, por outro lado, não devemos estigmatizá-los para que possamos tirar um bom sermão disso. O que podemos dizer é que, como nenhum dos dois poderia concordar, seguiram caminhos separados, mas não há razão para pensarmos que, no final, tudo não passou de amigável e por acordo. E podemos razoavelmente presumir que Barnabé, como cipriota, foi para Chipre por acordo mútuo, levando Marcos com ele, a fim de cuidar desse lado da obra. A história posterior sugere que ele estava certo em fazer o que fez. Mas isso não significa que Paulo estava errado. Se Marcos tivesse ido com Paulo e Barnabé juntos, poderia ter sido um desastre.
Devemos reconhecer que há momentos em que os cristãos, por princípio, assumirão posições diferentes e podem ter que fazer as coisas de maneira diferente. É inevitável e, desde que não cause divisão, é saudável. Paulo certamente nunca fala de Barnabé de outra maneira senão amigável, e podemos ter certeza de que Barnabé, aquele homem supremamente gracioso de Deus, era o mesmo. Na verdade, Paulo mais tarde suavizaria sua atitude em relação a Marcos, provavelmente porque Marcos mais tarde demonstrou como ele era confiável, e Marcos também se tornaria uma ajuda para Paulo em seu ministério e alguém de quem ele aprendeu a depender.
Durante sua primeira prisão em Roma, Paulo mencionou Marcos a Filemom como um Filemom 1:24 presente ali com ele ( Filemom 1:24 ), e aos Colossenses ele fala dele como alguém que era um colaborador no governo real de Deus e como alguém que havia sido um conforto e força para ele ( Colossenses 4:10 ), enquanto durante sua segunda prisão, ele escreve a Timóteo: "Pega Marcos e traze-o contigo; porque ele é proveitoso para mim para o ministério" ( 2 Timóteo 4:11 ). Mas tudo isso poderia não ter acontecido se eles tivessem embarcado naquela segunda jornada juntos.
Podemos razoavelmente supor, portanto, que eles concordaram juntos que seria melhor se Barnabé e Marcos cuidassem do lado cipriota da obra, enquanto Paulo e quem quer que ele escolhesse cuidassem da obra no continente na Ásia Menor.
Para Barnabé assumir o lado cipriota do trabalho claramente fazia sentido, pois ele estaria indo para seus compatriotas. Da mesma forma, Paulo faria o mesmo, pelo menos até certo ponto, quando foi para a Ásia Menor. Mas era Paulo que, em parte pela força das circunstâncias, também iria para novas pastagens, e essa é uma das razões pelas quais Lucas segue Paulo em sua narrativa. Seu objetivo era retratar a expansão e disseminação contínuas da palavra. (Outra razão era porque ele mesmo acabaria por se encontrar com Paulo e tomar parte com ele em seu ministério).
"Paulo escolheu Silas." Como sabemos, Silas foi uma figura distinta na igreja de Jerusalém, um profeta e alguém que pôde confirmar o acordo alcançado em Jerusalém. Ele também pode ter sido uma testemunha da ressurreição. Ele era quase certamente um cidadão romano, assim como Paulo. Isso lhes daria status mútuo. Como Silvanus (seu nome latino), o vemos agindo como amanuense tanto para Paulo quanto para Pedro. Ele era, portanto, competente e espiritual.
'E saiu, sendo recomendado pelos irmãos à graça do Senhor.' Somos informados disso sobre esses dois simplesmente porque a concentração de Lucas está nesta aventura. Não há motivos para sugerir que a igreja de Antioquia estava mostrando favoritismo e ignorando Barnabé. O que está sendo dito é que o que acontecerá no futuro no ministério de Paulo e Silas resulta da graça do Senhor e tem por trás disso a comunhão de toda a igreja.