Deuteronômio 33:13-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
“E de José ele disse,
Bendita de Yahweh seja a sua terra,
Pelas coisas preciosas do céu, pelo orvalho,
E para as profundezas que se estendem por baixo,
E para as coisas preciosas dos frutos do sol,
E para as coisas preciosas do crescimento das luas,
E para as coisas principais das montanhas antigas,
E para as coisas preciosas das colinas eternas,
E para as coisas preciosas da terra e sua plenitude,
E a boa vontade daquele que morava no mato.
Que venha na cabeça de Joseph,
E na coroa da cabeça daquele que estava separado de seus irmãos.
O primogênito de seu rebanho, a majestade é dele;
E seus chifres são chifres de boi selvagem:
Com eles, ele empurrará todos os povos,
Até os confins da terra:
E eles são os dez milhares de Efraim,
E eles são os milhares de Manassés. ”
Quando ele vem para Joseph, Moisés torna-se lírico. Como no caso da bênção de Jacó em Gênesis 49 José recebe uma bênção estendida, e algumas das idéias são tiradas daí. Mas podemos ver que foi a bênção de Jacó que claramente inspirou Moisés em sua declaração profética. Veja Gênesis 49:25 para as bênçãos do Céu acima, o abismo que se estende abaixo, as colinas eternas e a coroa da cabeça daquele que foi separado de seus irmãos. A bênção é então estendida para cobrir Efraim e Manassés, a fim de formar as doze tribos, agora que o nome de Simeão não pode ser mencionado (veja a introdução desta passagem).
O orvalho pesado que caía do céu no verão era uma parte vital da prosperidade de Israel, junto com as primeiras e as últimas chuvas, e as águas que subiam nas fontes eram usadas para beber, para saciar a sede do gado, e para irrigação. Embora não estivessem cientes do significado do lençol freático como tal, eles sabiam que abaixo do solo havia água em abundância. Ele surgiu em fontes, e eles poderiam cavar para encontrá-lo. Essas seriam as bênçãos de Yahweh nas terras de José (como em todas as terras de Israel).
Eles também sabiam como o sol trazia os grãos e especialmente os frutos, e como ao longo dos períodos das luas as coisas cresciam, eles não sabiam como, pois as colheitas estavam relacionadas aos diferentes períodos da lua, assim como todo o calendário agrícola.
“As principais coisas das montanhas antigas.” Pode referir-se às florestas que cresciam nas montanhas e forneciam madeira para vários fins e / ou às oliveiras que forneciam azeite ou semelhantes.
“E para as coisas preciosas dos montes eternos, e para as coisas preciosas da terra e sua plenitude.” Em Gênesis 49:26 as bênçãos 'até o limite dos montes eternos' tinham em mente a grande prosperidade de José sob a mão de Deus em contraste com seus irmãos, vista como a generosa dádiva de Deus para ele.
Portanto, refere-se à provisão divina. Jacó viu sua própria bênção anterior de José como seu filho como tendo resultado na concessão de tudo sobre ele. Na verdade, 'Joseph' seria naturalmente abençoado por causa da supremacia de Joseph. Eles teriam sido uma tribo mais rica e muito influente devido à sua descendência. Portanto, Moisés ora para que tais bênçãos continuem caindo sobre José, embora aqui ele possa muito bem ter em mente o lado espiritual das bênçãos de José.
As 'colinas eternas' eram regularmente vistas como uma fonte de bênçãos divinas, pois as montanhas eram consideradas conectadas com coisas divinas. As coisas preciosas da terra incluiriam gado e agricultura, mas também podem ter em mente o que poderia ser extraído da terra.
“E a boa vontade daquele que morava na sarça, que caia sobre a cabeça de José e sobre o alto da cabeça daquele que estava separado de seus irmãos.” A boa vontade Êxodo 3:4 que morava na sarça ( Êxodo 3:4 A palavra particular para mata é usada apenas aqui e em Êxodo 3 ), o Deus do Sinai, foi a explicação para toda a bênção sobre José, e Moisés ora que continuará a cair sobre eles e sobre o topo de suas cabeças, pois eles descendem de uma pessoa singularmente separada e usada por Deus de uma forma que seus irmãos não eram. No Egito, ele tinha sido um príncipe entre seus irmãos.
Portanto, esta é uma oração para que a prosperidade caia sobre José, água de cima e de baixo, fruta produzida pelo sol, e as colheitas lua pela lua, produtividade e bênção nas colinas e em toda a terra, e acima de tudo a boa vontade dos Um dos Bush ( Êxodo 3:4 ). Eles devem ser um ramo frutífero ( Gênesis 49:22 ). A separação de José de seus irmãos é uma lembrança da carreira distinta de José.
“O primogênito de seu rebanho, majestade é seu, e seus chifres são os chifres do boi selvagem, com eles ele empurrará todos os povos, até os confins da terra, e eles são os dez milhares de Efraim, e eles são os milhares de Manassés. ” O primogênito do rebanho tinha a preeminência, o lugar de autoridade em perspectiva, pelo menos até ser derrotado por outro, e Joseph era como o primogênito de um rebanho, forte e poderoso.
Seus chifres de poder eram como os do boi selvagem. Serão assim como um boi selvagem triunfante empurrando para trás todos os seus inimigos, até onde foi necessário, pois eles eram numerosos, sendo compostos pelos dez milhares de Efraim e os milhares de Manassés. A fonte de sua força era o Poderoso de Jacó ( Gênesis 49:24 ). A grandeza de Efraim e Manassés já era aparente.
A ordem é significativa. Normalmente, no paralelismo poético, esperaríamos que os 'milhares' viessem primeiro, seguidos pelos 'dez milhares'. Mas Moisés aceita o veredicto de Deus de que Efraim, o filho mais novo, deveria vir primeiro ( Gênesis 48:19 ), e Efraim era o maior. Efraim se tornou tão poderoso que seu nome era freqüentemente usado como sinônimo de Israel. Mas não houve nenhuma sugestão aqui novamente de realeza ou de poder real, novamente enfatizando a data inicial do poema.