Eclesiastes 1:12-18
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Busca Intelectual ( Eclesiastes 1:12 ).
'Eu, o pregador, fui rei sobre Israel em Jerusalém e apliquei meu coração a buscar e a pesquisar com sabedoria tudo o que é feito sob o céu. É um esforço doloroso (um trabalho árduo, um negócio infeliz) que Deus deu aos filhos dos homens para serem exercitados '.
O Pregador nos lembra que foi rei em Jerusalém, e se entregou ao uso de sua sabedoria para descobrir o conhecimento, mas declara que a busca por tal sabedoria e compreensão acabou sendo um esforço inútil e doloroso pela dificuldade de descobrir qualquer coisa. Embora tudo o que está debaixo do céu seja examinado, o esforço acaba sendo apenas esforço gasto em vão (compare com Eclesiastes 12:12 ).
É lembrado aqui especialmente o estudo da filosofia moderna, onde os homens pareciam estar chegando a algum lugar e acabavam discutindo sobre o significado das palavras e fórmulas matemáticas. Aprendeu sim, mas não chegou a lugar nenhum.
'Foi rei em Jerusalém.' Alguns vêem isso como significando que ele não era mais rei em nada além do nome, mas havia renunciado a seu trono para seu filho, que na prática governava por ele. Mas pode simplesmente significar que ele fez isso enquanto era rei, sem necessariamente significar que agora ele havia deixado de ser rei. O que havia cessado foi sua busca, não seu reinado. Ele tinha feito isso enquanto era rei, mas deixou de fazê-lo.
'Tenho visto todas as obras que são feitas debaixo do sol, e eis que tudo é vaidade e luta pelo vento.'
Ele havia pesquisado em todos os lugares o que os homens faziam, mas o que quer que eles fizessem, no final foi infrutífero e inútil, tanto espiritual quanto racionalmente. Era simplesmente temporal e material. Procurar encontrar um sentido para a vida era como lutar contra o vento. Era impossível compreender e agarrar o que eles estavam procurando, algum significado extra e significado duradouro na vida. Tudo o que eles tinham eram as obras que o homem fazia continuamente e que, no final, não tinham nenhum significado realmente final importante. (Embora, claro, seja necessário para sobreviver. São os reis em Jerusalém que podem pensar assim).
'O que é torto não pode ser endireitado, e o que está faltando não pode ser contabilizado (numerado).'
Isso simplesmente significa que tudo na vida está basicamente estragado e sem conteúdo significativo. Tudo está faltando de alguma forma. É 'descomplicado (torto)'. E o que quer que façamos, não é possível torná-lo "correto". O que quer que façamos com ele, não é correto. Não podemos dar-lhe uma perfeição que ele não tem (a perfeição que ele procurava). Não é possível obter algo completo de outra coisa que seja incompleta e, portanto, diametralmente oposta a ela e totalmente diferente dela.
Nem é possível dar conta de algo que de fato não é assim. Tudo na vida deve ser visto como coisas que são essencialmente tortas (de alguma forma danificadas e incompletas). Todos são essencialmente iguais. E a perfeição não pode ser obtida da imperfeição. Assim, é impossível olhar para trás de tais coisas e encontrar algo que seja essencialmente significativo, ou seja, algo que seja correto. Nada pode ser transformado em algo diferente, pois tudo é essencialmente o mesmo.
O que ele estava realmente procurando, algo que era essencialmente diferente de tudo o mais e tinha um elemento de perfeição, parecia de fato estar em falta. Portanto, era impossível dar qualquer explicação sobre isso. Era tudo parte de sua busca vã do sentido da vida.
'Falei com o meu próprio coração, dizendo:' Eis que obtive para mim grande sabedoria, acima de todos os que estiveram antes de mim em Jerusalém. Sim, meu coração teve grande experiência de sabedoria e conhecimento. ” E apliquei meu coração para conhecer a sabedoria e conhecer a loucura e a tolice. Percebi que isso também era uma luta pelo vento. Pois na muita sabedoria há muito sofrimento, e quem aumenta o conhecimento aumenta a tristeza. '
O Pregador se convenceu de que havia acumulado sabedoria e entendimento acima de todos os que estiveram antes dele em Jerusalém, seja rei, sacerdote, homem sábio ou profeta. Ele estava convencido de que tinha dentro de si grandes recursos de sabedoria e conhecimento, que surgiram por meio de sua meditação sobre a verdade como a via, e por meio de sua experiência de vida. Nenhum havia conseguido exatamente o que ele havia conquistado.
Mas quando ele então se dedicou a examinar tudo o que havia de ser conhecido, se era sabedoria ou o que os outros pensavam que era sabedoria (mas acabou sendo loucura e tolice, conhecimento frívolo), foi em vão. Ele não havia deixado nada sem investigação, por mais tolo que parecesse. Mas toda a sua busca do suposto conhecimento do homem, seja sábio ou tolo, não alcançou nada. Ele havia chegado à conclusão de que a busca pela sabedoria suprema, por uma realidade suprema, era a busca de algo que não podia ser compreendido ou apreendido. Era como procurar o vento.
Assim, toda a sua sabedoria e aumento em conhecimento simplesmente o deixaram abatido e até mesmo abatido pela dor. Parecia que a sabedoria só resultava em tristeza e o conhecimento em tristeza, porque o que se buscava não podia ser encontrado dessa forma. Estava fora do alcance da habilidade intelectual. Somos aqui lembrados das palavras de Paulo em 1 Coríntios 1:20 , 'onde está o sábio, onde está o escriba, onde está o disputador deste mundo? Deus não tornou louca a sabedoria do mundo? ' O Pregador concorda com ele. Nenhuma solução foi encontrada dessa forma.