Eclesiastes 2:24-26

Sua conclusão preliminar ( Eclesiastes 2:24 ).

Eclesiastes 2:24

'Não há nada melhor para o homem do que comer e beber, e fazer sua alma gozar o bem como resultado de (in) seus esforços. Eu também vi isso, que é das mãos de Deus. Pois quem pode comer e quem pode se divertir mais do que eu? Pois ao homem que lhe agrada (literalmente 'é bom diante dele') Deus dá sabedoria, conhecimento e alegria, mas ao culpado dá luta constante, para reunir e amontoar, para que dê a quem agrada a Deus. '

Essa conclusão parcial, que ele reconhece não ser totalmente satisfatória, traz Deus para a equação como uma solução pela primeira vez. Na verdade, é digno de nota que até este ponto ele havia ignorado Deus, de modo que sua única menção anterior de Deus foi em termos do que Deus 'deu ao homem para se ocupar' ( Eclesiastes 1:13 ).

Agora ele reconhece que esse é o problema. Esse homem está tão ocupado com as coisas que Deus 'deu aos homens para se ocuparem' que não tem tempo para o próprio Deus. Ele percebeu que é muito melhor para o homem relaxar, comer e beber e trabalhar para que possa desfrutar de 'coisas boas' na vida das mãos de Deus (isto é, sabedoria, conhecimento e alegria que causam para agradar a Deus), então é para ele lutar em excesso, mas deixar de desfrutar o que Deus quer dar a ele.

Foi aí que o Pregador reconheceu que ele mesmo havia falhado. Afinal, ninguém foi capaz de comer e se divertir mais do que ele. E ainda assim ele não encontrou contentamento nisso porque ele estava muito ocupado com seus pensamentos para estar aberto para receber as bênçãos de Deus. É esse benefício de ter o coração aberto para com Ele que ele conclui ser o que Deus oferece de maneira suprema ao homem. Assim, ele, por assim dizer, inveja o homem que não teve que lutar consigo mesmo como o fez.

Ele vê que tal vida, que é vivida por uma fé silenciosa aberta a Deus para Suas bênçãos, vem das mãos de Deus. (Compare 'Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado para justiça' - Gênesis 15:6 ). E a conseqüência é que tal homem 'agrada a Deus' e continua silenciosamente a aprender dEle. Um homem assim não está muito ocupado para receber a sabedoria, o conhecimento e a alegria de Deus.

Este é o 'bem' que ele recebe, e é por não estar tão envolvido com o estresse da vida que ele tem tempo para Deus. (Está em contraste com a sabedoria, conhecimento e prazer que o rei buscou - Eclesiastes 1:12 ; Eclesiastes 1:16 ; Eclesiastes 2:1 ).

E outra consequência dessa vida de confiança silenciosa é que ele também se beneficia do trabalho de outras pessoas que estão ocupadas demais para ter tempo para Deus. Essas pessoas devem ser vistas como culpadas porque vivem para si mesmas e não para agradar a Deus, e no final seus esforços, voltados para agradar a si mesmas, não irão beneficiar a si mesmas, mas antes beneficiarão aqueles que agradam a Deus.

Portanto, ele conclui que é agradando a Deus dessa forma que o homem revela a verdadeira sabedoria, conhecimento e alegria, e não por sua luta para alcançar o inatingível. Na verdade, está em contraste com aquele que se esforça muito para reunir bens ou conhecimentos de todos os tipos, mas que deixa Deus de lado, apenas para descobrir que o que faz simplesmente beneficia aqueles mesmos que estão agradando a Deus.

Há uma semelhança notável entre as idéias do Pregador aqui e as palavras do próprio Jesus Cristo quando Ele também advertiu Seus discípulos contra estarem tão ansiosos em obter as coisas desta vida que deixamos de confiar em Deus ( Mateus 6:25 ). Em vez disso, os homens deveriam receber das mãos de Deus o que Ele deu e deveriam buscar a bênção que vem do alto, 'buscando primeiro o governo real de Deus e Sua justiça' ( Mateus 6:33 ). Então, 'todas essas coisas serão adicionadas a eles'. Uma ideia semelhante está em mente aqui.

Portanto, a ideia de 'agradar a Deus' aqui se baseia em viver uma vida normal diante dEle, sem egoísmo, mas que é o resultado de um coração não estressado que está aberto para receber a sabedoria, o conhecimento e a alegria de Deus e busca agradar Ele, enquanto exerce esforço honesto suficiente em sua labuta para torná-lo possível. Para tal homem, ele diz, Deus dá tal sabedoria, conhecimento e alegria, isto é, o equivalente ao que o escritor estava procurando em todos os seus esforços, mas não conseguiu encontrar ( Eclesiastes 1:16 ; Eclesiastes 2:1 ). O escritor observou isso na prática e reconhece que é assim.

A sabedoria, o conhecimento e a alegria dados ao homem com o coração aberto a Deus não são, obviamente, a sabedoria e o conhecimento profundos que o escritor buscou. Eles são a sabedoria geral e o conhecimento de uma vida vivida sensatamente diante de Deus, que experimenta Deus sem esforço excessivo e não é superada por outras coisas. Mas o mais importante, tal sabedoria e conhecimento são acompanhados de alegria (algo que mais tarde será muito enfatizado - Eclesiastes 8:15 ; Eclesiastes 9:7 ).

Sua visão pode ser considerada bastante idealista. Ele provavelmente só notou aqueles que estavam razoavelmente bem de vida, não aqueles cujas vidas foram vidas de constante e excessiva labuta e luta, sem meios de aproveitar a vida, que não chamariam a atenção de um rei, embora mesmo assim as pessoas podem encontrar alegria em Deus. É por isso que os salmistas indicaram que eram os pobres e necessitados os mais conscientes de Deus.

A vida de um homem assim não é complicada, é vivida diante de Deus. E ele também recebe benefícios (um resultado de precipitação) que resulta do trabalho daqueles que são egoístas e se esforçam arduamente para se tornarem ricos ou instruídos, que fornecem trabalho e comércio e outros benefícios para pessoas piedosas, que eles aceitam de bom grado. Observe que essas pessoas que procuram ser ricas, em contraste, não estão agradando a Deus.

Aos Seus olhos, eles são condenáveis. Seus esforços expulsaram Deus de suas vidas e fizeram com que se comportassem de maneiras não éticas. Curiosamente, as idéias expressas têm alguma afinidade com o ensino da sabedoria egípcia.

Eclesiastes 2:26

'Isso também é vaidade e uma luta pelo vento.'

Essa percepção da vida do homem piedoso é considerada reveladora. Mostra que o Pregador reconheceu que aquele que coloca Deus em primeiro lugar (e recebe sabedoria, conhecimento e alegria) está mais contente do que aquele que luta pelo prazer, gozo e sabedoria profunda. Mas ele reconhece ao mesmo tempo que ainda falta algo em sua definição. Ele reconhece que ainda não chegou a uma conclusão totalmente satisfatória.

Pois, em certo sentido, isso também é vaidade e uma luta pelo vento, porque ainda deixa essa vida sem um propósito final. Ainda é, à sua maneira, sem sentido e vazio. De certa forma, este homem piedoso, como o vê aqui, também está aquém. Sua vida não está alcançando algo suficientemente positivo. E então ele sente que sua busca deve continuar.

Alternativamente, 'isso também é vaidade e uma luta pelo vento' pode ser visto como se aplicando apenas à última frase do versículo ', mas para o culpado ele dá luta constante, para reunir e amontoar, de modo que ele possa dar ao aquele que agrada a Deus '. A impressão que dá, no entanto, é que se trata de uma declaração sumária, resumindo tudo o que foi dito.