Eclesiastes 3:16,17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A injustiça é uma mancha na criação de Deus ( Eclesiastes 3:16 ).
A consequência de sua consciência da eternidade, e de seu subsequente reconhecimento de que a justiça não está sendo alcançada, é que ele se torna consciente de que Deus é o juiz final.
'E, além disso, vi debaixo do sol, no lugar do julgamento, que a maldade estava lá. E no lugar da justiça essa maldade estava lá. '
O hebraico é gráfico. 'No lugar do julgamento, a maldade aí!' Onde a justiça e a retidão deveriam prevalecer, a maldade entrou. Os tribunais estavam corrompidos. As autoridades que governam de forma desonesta e injusta. Então agora ele vê que não há apenas falta de sentido, mas também maldade e injustiça. Uma dimensão moral foi introduzida. Isso só pode levar ao pensamento do julgamento de Deus.
'Eu disse em meu coração:' Deus julgará os justos e os ímpios. Pois existe um tempo para cada propósito e para cada trabalho. ” '
À medida que seus pensamentos progrediam, esse fato terrível de que ele se deu conta o tirou de seu raciocínio complacente. O esquema das coisas foi perturbado. Iniquidade no lugar do julgamento! Maldade no lugar onde o direito deve prevalecer! Deus certamente deve fazer algo a respeito. E então ele tem certeza de que em algum estágio Deus deve intervir e julgar tanto os justos quanto os iníquos. Pois há um tempo para cada propósito e para cada trabalho, de modo que deve haver um tempo para isso.
Observe que os justos devem ser julgados tanto quanto os iníquos. Os julgamentos dos tribunais revelaram-se falsos. Portanto, o Pregador está confiante de que Deus deve, por assim dizer, ouvir seu apelo, Ele deve julgar os justos assim como julgar os ímpios, pois ele está argumentando que Ele certamente deve ter algum meio de realizar a justiça final. (Compare com Ezequiel 18:20 ).
Aqui temos o argumento moral para a verdade de uma vida após a morte. Novamente, isso significa que ele vê Deus entrando no avanço do tempo. (A consequência lógica disso deve ser um julgamento além-túmulo para aqueles que morreram injustamente. Mas ele não chegou a essa conclusão ainda).
Posteriormente, ele declarará que, para alguns que não encontram justiça, seria melhor estar morto, ou mesmo não ter nascido ( Eclesiastes 4:1 ). Isso pode sugerir que ele tem, mesmo neste estágio, um sentimento interno de que, para que as coisas sejam corrigidas, a justiça deve de alguma forma ser dispensada após a morte. Mas ele não discute o assunto. Ainda não está totalmente formulado em sua mente. Mas ele tem certeza de que Deus deve julgar e corrigir o que está errado.
Portanto, o Pregador não é mais tão bom em sua filosofia. Ele teve que reconhecer que Deus continua a insistir em invadir as coisas. Primeiro ele teve o reconhecimento do estranho contentamento e bênção dos piedosos ( Eclesiastes 2:24 ), depois o senso de beleza na natureza ( Eclesiastes 3:11 a), então o reconhecimento de um senso de eternidade no homem ( Eclesiastes 3:11 b), então o reconhecimento de Deus fazendo coisas eternas ( Eclesiastes 3:14 ), então o reconhecimento de Deus entrando no processo do tempo para agir ( Eclesiastes 3:15), e agora o senso de moralidade e necessidade de Seu julgamento, algo que era de tal importância para Deus que necessitava que o próprio Deus interviesse para agir dessa forma. Tudo agora não era mais tão sem sentido.