Êxodo 10:21-29
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Nona Praga - A Praga das Trevas Êxodo 10:21 ( Êxodo 10:21 ).
Tal como acontece com a terceira e a sexta pragas, esta vem sem introdução ou aviso, como um segundo golpe de martelo após a primeira ou como uma esquerda seguida por uma direita no boxe.
a Yahweh diz a Moisés para estender sua mão para o céu para que haja trevas sobre toda a terra do Egito, uma escuridão que pode ser sentida ( Êxodo 10:21 ).
b Moisés fez como ele foi ordenado e houve escuridão densa sobre o Egito por três dias para que eles não pudessem deixar suas casas, nem poderiam se ver, embora os filhos de Israel tivessem luz em suas habitações ( Êxodo 10:22 )
c Faraó chama Moisés e diz que eles podem ir com seus Êxodo 10:24 , mas devem deixar o gado para trás ( Êxodo 10:24 ).
d Moisés responde que deve deixá-los também com seu gado, pois eles precisarão de sacrifícios e holocaustos inteiros, para seus sacrifícios a Yahweh ( Êxodo 10:25 ).
d 'Nem um casco' seria deixado para trás, pois eles não saberão os detalhes do que precisam até que tenham chegado ao seu destino ( Êxodo 10:25 ).
c Mas no final Iahweh endureceu o coração de Faraó para que ele não os deixasse ir ( Êxodo 10:27 ).
b Faraó diz a ele para deixá-lo e garantir que ele (Moisés) não veja mais seu rosto, pois no dia em que Moisés vir seu rosto ele morrerá ( Êxodo 10:28 ).
a Moisés responde que falou bem, 'Você não verá mais a minha face' ( Êxodo 10:29 ).
Os contrastes são marcantes. Em 'a' a escuridão total é prometida (para que ninguém possa ver o rosto de ninguém) e, paralelamente, Moisés confirma que Faraó não verá seu rosto novamente. Essa comparação é confirmada em 'b', pois ali é especificamente afirmado que um homem não seria capaz de ver outro na escuridão, enquanto no paralelo Faraó ironicamente diz a Moisés que ele não terá permissão para ver seu rosto novamente.
Em 'c', o Faraó dá uma meia-permissão relutante e, paralelamente, ele não os deixa partir. Sua intransigência está se prolongando. Em 'd' Israel deve ter seu gado para fins de sacrifício e, paralelamente, nenhum casco será deixado para trás.
'E Yahweh disse a Moisés:' Estende a tua mão para o céu para que haja trevas sobre a terra do Egito, mesmo trevas que possam ser sentidas (literalmente 'para que se sintam trevas'). ” '
Faraó tinha visto o que Yahweh tinha feito a Re na praga anterior, que o havia afetado profundamente, e agora Ele atacou novamente, desta vez sem aviso. O sol estava apagado e a terra estava em escuridão total. Esta não era uma escuridão comum. Provavelmente foi causado por uma tempestade de poeira khamsin invulgarmente pesada e severa resultante de um forte vento quente do deserto contendo dentro de si um imenso número de partículas de areia, exacerbado pelas grandes quantidades de terra vermelha que foram depositadas pelo Nilo que teria secado como uma poeira fina e estaria deitado no chão.
Assim, o khamsin fez com que ele soprasse pela terra. O vento khamsin agitaria tudo isso tornando o ar incomumente espesso e escuro, mesmo para um khamsin, e encobrindo a luz do sol. Aproximadamente três dias é a duração conhecida de um khamsin ( Êxodo 10:23 ). Isso, somando-se a tudo o que havia acontecido antes, e parecendo afetar novamente o próprio deus sol, teria um efeito devastador.
Faraó estava realmente sendo atacado em seu coração ( Êxodo 9:14 ). E a terra ficaria totalmente paralisada.
"Escuridão que pode ser sentida." A areia e a poeira tornavam isso algo que os homens sentiam e também experimentavam. Durante a tempestade, nada pôde ser feito. A poeira invadiu suas casas (eles tinham pouca proteção para suas janelas). Tudo o que os homens podiam fazer era se abrigar da melhor maneira possível e esperar que isso passasse.
'E Moisés estendeu a mão para o céu, e houve uma escuridão espessa em toda a terra do Egito por três dias. Eles não se viram, nem ninguém se levantou de seu lugar por três dias. Mas todos os filhos de Israel tinham luz em suas habitações. '
Anteriormente, Moisés havia estendido seu cajado ( Êxodo 9:23 ; Êxodo 10:13 ), agora ele meramente estendia sua mão. Foi a mão de Yahweh. Ele estava crescendo em confiança e não precisava mais de apoios visíveis. E o resultado foi uma tempestade de poeira khamsin, mais severa do que qualquer outra que se tenha na memória, pois cobriu todo o Egito.
Ser pego por uma tempestade de poeira tão severa no deserto é ficar imóvel. Os que são apanhados muitas vezes não conseguem ver além do nariz e ficam desamparados, exceto para proteger seus camelos, seus narizes, seus olhos e seus corpos da tempestade e esperar agachados e imóveis até que a tempestade passe, o que geralmente leva três dias. Estando no Egito (que era principalmente deserto, tornado ainda mais empoeirado pela poeira vermelha que havia caído sobre o Nilo), eles puderam se abrigar em suas casas, mas os khamsin encontraram seu caminho e eles não conseguiram se ver , e simplesmente ficou deitado sem se mover até que tivesse passado.
“Escuridão densa.” Literalmente grosso com a areia e a poeira. Ele girava em todos os lugares e não havia como escapar. Não podia ser mantido de fora. E a terra ficaria totalmente escura e as pessoas sem dúvida imaginariam espíritos malignos trabalhando, causando doenças e morte.
“Por três dias” . Khamsins regularmente duravam três ou quatro dias. Três é o número da perfeição. Os egípcios ficaram presos onde quer que a tempestade os tivesse encontrado e não puderam se socializar fora de casa ou ter contato uns com os outros. A vida parou. O tempo parou. Mas Goshen escapou do pior da tempestade e os filhos de Israel quase não foram afetados. Havia luz em suas casas. O sol ainda brilhava sobre eles. Eles não estavam nas trevas, de qualquer maneira.
'E Faraó chamou a Moisés e disse:' Ide vós, servi a Iahweh, que apenas os vossos rebanhos e as vossas manadas fiquem para trás. Deixe seus pequeninos irem com você. ”
O Faraó fez outra concessão. Ele estava lutando desesperadamente por seu orgulho. Todas as pessoas podem ir adorar a Yahweh, mas devem deixar seus rebanhos e manadas para trás. Ele sabia que eles ficariam relutantes em perdê-los e que sem eles não poderiam sobreviver por muito tempo. Eles teriam que voltar. Isso sugere que, a essa altura, ele suspeitava que eles esperavam partir para sempre.
Ou pode ser que ele temesse que eles pretendessem se juntar a algum inimigo desconhecido escondido no deserto, e pensou que se eles tivessem deixado seu gado para trás, eles pensariam duas vezes antes de participar de tal empreendimento. Pois eles poderiam perder toda a sua riqueza. Isso, aliás, chama nossa atenção para o fato de que em sua 'escravidão' eles possuíam muito gado. Certamente eles tiveram que suportar árduos trabalhos forçados nas obras de construção do Faraó, mas eles tinham certa liberdade e independência.
Que era a esperança de Moisés que eles partissem permanentemente, está claro. Mas isso não significa que tenha sido sua intenção direta. Ele estava simplesmente fazendo o que Yahweh havia dito a ele, que era ir para o deserto com todo o povo de Israel e oferecer sacrifícios. Ele estava deixando nas mãos de Deus o que viria a seguir. (Pois ele sabia muito bem que se tentassem escapar, o exército egípcio seria capaz de forçá-los a recuar. Mas ele simplesmente confiava em Deus para resolver a situação).
'E Moisés disse:' Tu também deves entregar em nossas mãos sacrifícios e holocaustos, para que possamos sacrificar a Javé nosso Deus. Nosso gado também irá conosco. Nem um casco será deixado para trás. Pois deles devemos tirar o que é necessário para servir a Javé nosso Deus, e não sabemos com o que devemos servir a Javé até chegarmos lá. ”
Moisés agora insistia que a oferta do Faraó não era boa o suficiente. Seu gado e rebanhos devem ir com eles. Não poderia haver compromisso. Eles precisariam de sacrifícios e holocaustos inteiros e, até que chegassem, não saberiam o que Yahweh exigiria. Os 'sacrifícios' seriam parcialmente consumidos no altar e parcialmente compartilhados entre os adoradores, de modo que muitos seriam necessários para a festa. E as 'ofertas queimadas inteiras' ('aquilo que sobe') seriam totalmente queimadas.
“Você também deve entregar em nossas mãos -.” Esta pode ser uma exigência de que o Faraó também forneça mais meios de sacrifício. Mas provavelmente foi mais simplesmente um reconhecimento de que o que eles tinham 'pertencia' ao Faraó e ele deveria deixá-los levar com eles.
'Mas Yahweh fortaleceu o coração de Faraó e ele não os deixou ir. E Faraó disse-lhe: “Afaste-se de mim, cuide de sua própria segurança, não venha diante de mim (veja meu rosto) novamente, porque no dia em que você vier antes de mim (veja meu rosto) novamente você morrerá”.
A paciência estava se esgotando de ambos os lados. Faraó se sentiu encurralado e não gostou disso. Ele teve o suficiente. Ele não cedeu mais. A rendição total era muito humilhante e imprópria para um Faraó, então ele avisou a Moisés que se ele fosse vê-lo novamente, ele o condenaria à morte. - Não veja mais meu rosto. A declaração pretende ser irônica, como a análise acima confirma. No khamsin, ninguém era capaz de ver o rosto de outra pessoa.
Ele queria que soubessem que Yahweh não era o único que poderia impedir os homens de verem os rostos dos outros. Para ele, esse era o fim de qualquer negociação. A permissão para adorar a Yahweh no deserto agora era estritamente negada. Que Moisés vá embora e que Yahweh faça o que Ele quiser.
'E Moisés disse:' Você falou bem. Você não verá mais meu rosto. ”
Moisés confirma igualmente ironicamente que o Faraó também não verá seu rosto novamente. A repetição traz para casa a ilustração. Faraó está em sua própria escuridão e, portanto, não há nada pela frente para ele além da tragédia. Na verdade, as circunstâncias serão tais que ele logo desejará ver o rosto de Moisés.
Deve-se notar que neste ponto há uma inserção deliberada de texto (embora certamente pelo autor original, pois se encaixa em ambas as construções literárias quiásticas). Pois Moisés não sai após suas palavras em Êxodo 10:29 . Sua diatribe continua em Êxodo 11:4 .
No comportamento do Faraó, temos uma imagem do comportamento do mundo em sua obstinação contra Deus. Como o Faraó, o homem não cede à abordagem de Deus. Ele pode fingir submissão, mas seu coração está endurecido e, quando chega a hora da crise, ele defende seus próprios "direitos". Ele se recusa a obedecer à voz de Deus. Assim ele se coloca em julgamento.