Êxodo 3:16-22
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Moisés deve, portanto, ir aos anciãos de Israel e Êxodo 3:16 uma libertação gloriosa ( Êxodo 3:16 ).
a Moisés deve reunir os anciãos e explicar que Yahweh, o Deus de seus pais, os visitou e viu o que lhes foi feito no Egito ( Êxodo 3:16 ).
b Ele os livrará e os levará para uma terra que mana leite e mel ( Êxodo 3:17 ).
c Eles devem se aproximar de Faraó e pedir que eles possam ir ao deserto para servir a seu Deus ( Êxodo 3:18 ).
c Mas Yahweh sabe que Faraó não permitirá que eles vão ao deserto para servi-Lo ( Êxodo 3:19 ).
b Yahweh então revelará Suas maravilhas e ferirá o Egito e libertará Seu povo para que eles os deixem ir ( Êxodo 3:20 ).
a Os filhos de Israel serão então favorecidos pelos egípcios e os despojarão (por causa do que lhes foi feito no Egito ( Êxodo 3:21 ).
Observe os paralelos. Em 'a', Yahweh visitou Seu povo oprimido, paralelamente, eles espoliarão seus opressores. Em 'b', Ele os livrará e os levará a uma terra frutífera; paralelamente, Ele revelará Suas maravilhas no Egito e fará com que sejam abandonados. Em 'c', o pedido de permissão para ir ao deserto é comparado ao fato de que Yahweh sabe que Faraó não os deixará ir.
'Vai, e reúne os anciãos de Israel, e dize-lhes:' Javé, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, me apareceu dizendo: 'Eu certamente vos visitei e o que é feito para você no Egito. E eu disse que vos tirarei da aflição do Egito para a terra do cananeu, e do heteu, e do amorreu, e do perizeu, e do heveu e do jebuseu, para uma terra que mana leite e mel. ” '
Portanto, Moisés deve se aproximar dos 'anciãos de Israel' com uma mensagem de Yahweh e reuni-los para ouvi-la. 'De Israel' provavelmente se refere ao fato de que eles agiram no lugar de Jacó, mas está levando à eventual solidificação de 'Israel' como o nome da futura nação. E ele deve contar a eles o que ouviu.
“Os anciãos de Israel.” Os filhos de Israel eram agora administrados por 'anciãos'. Este era um termo geral para os líderes leigos de uma vila ou cidade ou acampamento ou outro agrupamento com base no fato de que eles eram geralmente os chefes mais velhos e mais sábios do grupo. Mas nem sempre necessariamente assim. Um homem jovem proeminente ou capaz também pode ser qualificado como 'um ancião'. Entre os filhos de Israel estes seriam os chefes dos diferentes ramos da família, a aristocracia leiga, embora nesta fase eles provavelmente atuassem também como sacerdotes, liderando o culto do povo, assim como Abraão, Isaque e Jacó haviam feito . Na verdade, os anciãos continuariam a ser um poder, mesmo quando houvesse um rei com seus ministros e sacerdotes.
Mas observe que a frase 'os filhos de--' foi deixada de lado aqui. Há o início de um movimento geral para chamá-los de Israel, em parte causado aqui pelo uso genitivo. (Mas o Faraó também os chamará de 'Israel').
"Eu certamente visitei você e o que foi feito com você." Yahweh, aquele a quem eles clamaram como seu Deus, agora os informa que Ele de fato não os esqueceu. Na verdade, Ele deseja que eles saibam que já os visitou e passou pela experiência do que lhes foi feito. E durante essa visitação, Ele declarou a Si mesmo que os tiraria de sua aflição para uma terra que mana leite e mel, a terra de seus antepassados, assim como Ele há muito prometeu a seus antepassados. Pois agora chegou a hora de cumprir essas promessas.
O verbo 'visitar', como usado aqui, significa mais do que apenas fazer uma visita, ele significa uma visita, o que significa que Ele está lá com vistas à ação (como podemos falar de 'uma visitação de Deus'). Sua visita garantirá sua libertação. Seu Deus virá verdadeiramente se revelando como Yahweh.
Para a terra que mana leite e mel, compare Êxodo 3:8 .
'E eles ouvirão a tua voz, e você virá, você e os anciãos de Israel, ao rei do Egito, e você dirá a ele:' Yahweh, o Deus dos hebreus, encontrou-se conosco, e agora vamos, nós te pedimos, jornada de três dias no deserto para que possamos sacrificar a Javé nosso Deus. ”
Moisés teve a certeza de que os anciãos o ouviriam. Eles deveriam então ir juntos ao Faraó com um pedido. O primeiro pedido deveria ser razoável. Que por causa de uma teofania de seu Deus Yahweh, eles foram autorizados a fazer uma curta viagem ao lugar onde Ele apareceu (o deserto, não necessariamente o local exato) a fim de oferecer sacrifícios a Ele.
“Javé, o Deus dos hebreus.” O Faraó interpretaria isso como o deus Habiru, um Deus estranho e selvagem, sem residência fixa além do deserto. Para o Faraó, os filhos de Israel eram Habiru, um antigo povo sem pátria e apátrida. Assim, ele veria seu Deus da mesma maneira. Mas para Moisés e os anciãos, 'Hebreus' era possivelmente mais específico, provavelmente significava em suas mentes o Deus daqueles que afirmavam ser descendentes de Éber. (Veja o artigo, ""). O Deus que foi o Deus da história deles.
"Encontrou-se conosco." Eles deveriam reconhecer a revelação a Moisés como sendo uma revelação a Seu povo. Eles deveriam declarar que Ele havia se encontrado com seu representante Moisés, este midianita estranho de Deus que era parente deles, chamando-os para se encontrarem com Ele em Sua montanha.
“Viagem de três dias.” Uma frase padrão que significa uma jornada relativamente curta de alguns dias, bem dentro do alcance do Egito e em terra sob a 'proteção' do Egito.
"O deserto." Como o Deus de um povo sem estado e sem terra, isso seria visto pelos egípcios como um local adequado para tal adoração, um local fora do solo do Egito onde, na visão dos egípcios, os deuses do Egito dominavam. E lá eles podiam oferecer sacrifícios sem ofender os egípcios. Além disso, foi onde a teofania com Moisés ocorreu e, portanto, um lugar adequado para a resposta na adoração. Como o Deus deles era claramente um Deus do deserto, e havia aparecido lá, era claramente onde Ele deveria ser adorado. (Novamente, olhando do ponto de vista do Faraó)
Este não era um pedido irracional. A religião foi reconhecida como central na vida de todas as pessoas. Até mesmo os escravos eram vistos como autorizados a adorar seus deuses de acordo com os requisitos desse deus, e esperavam ter uma folga para esse propósito. Foi reconhecido que seus deuses deviam ser respeitados. Quem sabia o que poderia acontecer de outra forma? Em vista da natureza notável da teofania, muitos reis teriam felizmente concordado com este pedido. Mas as pessoas eram muitas e este Faraó se sentia superior a seu Deus e não queria perdê-las. Embora o pedido não fosse totalmente irracional, era improvável que fosse aceito.
No Museu Britânico, há um registro egípcio que mostra as entradas de um supervisor dos trabalhadores e ele lista o número de trabalhadores ausentes. São dadas razões para a ausência, como doença, ou a doença da esposa de um homem ou de um de seus filhos, e há várias explicações dadas. Outras eram que alguns trabalhadores estavam ociosos ou que eram piedosos e permaneciam afastados do trabalho porque queriam sacrificar aos seus deuses. Este último não seria desaprovado, contanto que não fosse exagerado. Os deuses de um homem eram vistos como muito importantes para seu bem-estar e contribuiriam para o bem-estar da terra.
“E eu sei que o rei do Egito não permitirá que vocês partam, não, não por uma mão poderosa.”
Mas Yahweh estava ciente de que o Faraó recusaria. Ele conhecia o coração do Faraó muito bem. O próprio Faraó seria então levado a reconhecer que estava se posicionando contra Yahweh, mas tolamente sentiria que poderia fazê-lo impunemente. Se as consequências fossem prejudiciais, ele teria apenas a si mesmo para culpar.
"Não, não por uma mão poderosa." Mesmo que Aquele que busca sua adoração seja forte e poderoso, não faria diferença. O Faraó se verá como mais poderoso. Ele considerará que a sua mão é mais poderosa do que a mão do Senhor. LXX é traduzido como 'embora compelido por uma mão poderosa' (ver Êxodo 6:1 ; Êxodo 13:3 ; Êxodo 13:9 ; Êxodo 13:14 ; Êxodo 13:16 ).
“E eu estenderei minha mão e ferirei o Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele, e depois disso ele o deixará ir.”
Mas embora o Faraó possa ter começado a batalha, será Yahweh quem sairá vitorioso e a terminará. Será uma questão do deus Faraó, e de todos os deuses do Egito, contra Yahweh, mas Ele os derrotará totalmente com Suas maravilhas ( Êxodo 12:12 ). E derrotado e humilhado, Faraó, representante de todos aqueles deuses, irá, portanto, se submeter e deixá-los ir.
Nesse estágio, Moisés não podia nem mesmo começar a conceber essas maravilhas, nem quanto tempo levaria para que Faraó fosse persuadido. Mas ele teve que aceitar pela fé que Deus faria o que Ele havia dito e perseveraria. Devemos notar, entretanto, ao dizer isso, que os deuses do Egito raramente são mencionados na narrativa e são mantidos continuamente em segundo plano. Deus não os reconhecerá nem por um momento, até Seu julgamento final ( Êxodo 12:12 ), quando sua total incapacidade de impedir a atividade de Yahweh será revelada no ferimento de todos os primogênitos no Egito, incluindo os primogênitos na casa do Faraó , com sua falsa alegação de divindade.
Mas, ao dizer isso, não deixe Moisés pensar que Seu povo deixará o Egito como uma ralé empobrecida. Em vez disso, partirão com orgulho e carregados de despojos.
“E eu darei graça a este povo aos olhos dos egípcios. E assim acontecerá que quando você for, você não ficará vazio. Mas toda mulher pedirá à sua vizinha, e à que hospeda em sua casa, jóias de prata, jóias de ouro e roupas; e as poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas, e despojareis os egípcios ”.
Pois seus vizinhos egípcios ficarão tão satisfeitos e aliviados ao vê-los adorar a seu Deus que darão a eles tudo o que pedirem. Eles empilharão joias e roupas sobre eles para satisfazer seu Deus. E assim Seu povo receberá os despojos do que será a grande vitória de Yahweh. Afinal, é o vencedor que recebe os despojos. Observe que eles deveriam 'pedir', possivelmente como uma contribuição para a adoração de Yahweh.
Eles não tinham poder para exigir. Caberia aos egípcios o que eles deram. Mas a situação será tal que eles darão com alegria e generosidade. Assim, Deus será honrado aos olhos dos egípcios.
Deve-se notar que o versículo paralelo na análise explica que isso é em troca de como eles foram tratados no Egito.
Não há pensamento aqui de que os egípcios receberiam seus bens de volta. Eles estariam totalmente cientes de que foi dado a uma divindade que permaneceu com aquela divindade em Seu tesouro ou equivalente (se encaixando em quaisquer que fossem os costumes desses israelitas). A descrição vai além de apenas vasos usados para adoração.
Então, Yahweh descreveu a batalha que se aproximava em termos do dia que viria, quando eles finalmente receberiam permissão para ir e adorar. Por um tempo, Faraó desafiava e insultava Yahweh, recusando-se a permitir que Seu povo O adorasse, mas finalmente Yahweh o libertaria pelo Seu poder. E ninguém naquele dia poderá contestar que isso era razoável, pois Yahweh tinha o direito à adoração de Seu povo, e isso havia sido injustamente recusado a eles.
Deve-se notar que o pedido de adoração não deve ser visto como um subterfúgio para permitir sua fuga. É um pedido genuíno para colocar o Faraó em erro. Eles deveriam simplesmente pedir para cumprir as demandas de seu Deus, e essa era sua intenção. Então, eles devem confiar nEle quanto ao que acontecerá a seguir. E no final, embora eles não soubessem ou não soubessem como seria, seria a beligerância do Faraó que finalmente justificaria sua fuga permanente. Depois que ele partiu para atacá-los com seu exército e fracassou, ele mesmo garantiu seu não retorno. Toda a posição era conhecida por Deus do começo ao fim.
Observe quão livremente os israelitas se misturavam aos egípcios. Os egípcios moravam ao lado deles, e eles até mesmo se hospedavam em suas casas. Sua escravidão não era tal que eles não tivessem uma certa liberdade limitada. Acontece que a cada dia eram arrastados para trabalhos forçados, pelos quais recebiam pouco em troca, de modo que não podiam cuidar de seus rebanhos e manadas, como eram.
Nota para os cristãos.
Em certo sentido, Moisés é um tipo de Jesus. Assim como Deus encontrou Moisés na sarça ardente, Deus se encontrou conosco por meio daquele cujo rosto é como o sol brilhando em sua força ( Apocalipse 1:16 compare Mateus 17:2 ). João poderia dizer, 'vimos a sua glória' ( João 1:14 ) e pela fé podemos estar cientes dessa glória quando Ele nos fala através da sua palavra como a luz do mundo ( João 8:12 ) e nos chama primeiro segui-Lo e depois andar no caminho que Ele nos mostrar.
Por meio de Moisés veio a revelação de Deus de Si mesmo ao Seu povo por meio do Seu nome, mas ainda maior é a revelação que veio a nós em Cristo ( 2 Coríntios 4:4 ). Portanto, não temos desculpa se deixarmos de segui-Lo totalmente.
E assim como os anciãos e o povo acreditaram quando Moisés e Arão foram até eles, também acreditamos facilmente quando os tempos são bons. Mas, que cheguem os tempos de prova, como será conosco então? Pois Israel seria muito testado antes de ser finalmente entregue.
Fim da nota.