Êxodo 5:1-4
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A situação piora ( Êxodo 5:1 ).
Depois de se maravilharem com o que viram, provavelmente todas as partes envolvidas consideraram que o futuro seria um mar aberto. Pois quem poderia resistir a tais maravilhas? Eles haviam esquecido alguém que se considerava um deus e além de ser tocado pelos homens e seus deuses tribais.
O primeiro confronto com Faraó ( Êxodo 5:1 ).
a Moisés e Arão vão a Faraó e em nome de Yahweh, o Deus de Israel, pedem que ele os deixe ir para a festa a Yahweh no deserto ( Êxodo 5:1 ).
b Faraó pergunta com desprezo quem é Yahweh e diz que ele não O conhece ( Êxodo 5:2 ).
b Eles respondem que Ele é o Deus dos hebreus que se reuniu com eles e os chamou para fazer ofertas e sacrifícios no deserto ( Êxodo 5:3 ).
a A resposta do rei do Egito é perguntar por que eles estão procurando libertar o povo de seu serviço obrigatório e exigir que retornem aos seus fardos ( Êxodo 5:4 ).
Observe o paralelo entre (a) seu desejo de realizar uma festa religiosa para Yahweh e no paralelo a implicação de que seu verdadeiro serviço consiste em escravizar o rei do Egito. Sua raiva provavelmente foi despertada pelo pedido de que todos fossem embora. Isso prejudicaria seriamente o trabalho de construção que está sendo feito. A permissão pode ter sido dada a alguns.
'E depois Moisés e Arão vieram e disseram ao Faraó:' Assim diz Yahweh, o Deus de Israel: 'Deixa ir o meu povo, para que me dêem uma festa no deserto'. ”'
Moisés e Aarão agora buscavam o privilégio de se aproximar do Faraó. Não há sugestão de que Moisés seja visto como um príncipe ou receba privilégios especiais. Ele e Aaron se aproximam como representantes dos filhos de Israel e precisam passar por todas as formalidades necessárias. Sabemos que mesmo escravos humildes podiam apelar livremente ao Faraó, pelo menos nos dias da dinastia Ramesside. O Faraó provavelmente gostava de se ver como um pai para seus súditos.
“Yahweh, o Deus de Israel.” Os filhos de Israel estão agora sendo descritos como um grupo tribal, Israel, e Yahweh é declarado seu Deus.
"Um banquete para mim no deserto." Sem dúvida, foi dito mais do que aqui. O Faraó estaria acostumado com os pedidos floreados feitos a ele por oradores treinados, e Arão sem dúvida seguiria o padrão (foi a isso que Moisés se opôs). Mas o pedido final foi feito para que eles fossem autorizados a ter uma peregrinação ao lugar onde seu Deus havia se revelado, o que incluiria um período de adoração, seguido de festa, no deserto para honrar o Deus que apareceu a Moisés em um grande teofania no deserto.
Mais tarde, também seria indicado que era necessário sair da vista de seus vizinhos egípcios porque eles ficariam ofendidos com os sacrifícios oferecidos pelos israelitas em uma festa tão grande ( Êxodo 8:26 ). Pois alguns dos animais abatidos eram vistos como sagrados por muitos egípcios, e vê-los mortos seria incitá-los à violência extrema.
'E Faraó disse:' Quem é Yahweh para que eu ouça a sua voz e deixe Israel ir? Eu não conheço o Senhor e, além disso, não vou deixar Israel ir. ”
O fato de o Faraó estar disposto a vê-los indica que seu pedido, que teria sido explicado a altos funcionários, foi considerado adequado para ser oferecido. Mas ele se recusou a considerar isso e respondeu com desprezo.
“Quem é o Senhor? --- Eu não conheço Yahweh. ” Como deus e companheiro dos deuses, ele indicou que Yahweh era um desconhecido entre os deuses. Certamente ele não O reconheceu, pois Ele era uma nulidade. Por que então ele deveria ouvi-lo? Sua voz estava cheia de desprezo. Ele possivelmente reconheceu que este Yahweh deve ser um 'Deus dos hebreus', mas isso era diferente de reconhecê-lo e respeitá-lo.
Então ele desceu à terra. 'Além disso, não vou deixar Israel ir.' Sua resposta foi definitiva. Deve-se reconhecer que isso revelou este Faraó como uma pessoa particularmente inflexível. Muitos reis estariam dispostos a reconhecer os deuses de seus escravos, embora eles próprios não os adorassem. Refutar tais deuses era exibir arrogância religiosa de um tipo incomum. Isso pode apontar para Amenófis IV como o Faraó, pois ele procurou restringir a adoração à adoração de Aton.
“Eu não conheço Yahweh.” Com isso ele provavelmente quis dizer que não reconhecia que tinha quaisquer direitos. No que lhe dizia respeito, Iavé podia ser ignorado.
“Israel” . O Faraó geralmente pensa nos filhos de Israel apenas como 'Israel' (compare com Êxodo 14:5 ).
'E eles disseram:' O Deus dos hebreus se encontrou conosco. Vamos, pedimos a vocês, jornada de três dias no deserto e sacrifícios a Javé nosso Deus, para que ele não caia sobre nós com a pestilência e a espada. ”
Corajosamente, eles pressionaram ainda mais seu pedido para enfatizar sua importância crucial. 'O Deus dos hebreus se encontrou conosco.' Eles lhe asseguraram que houve uma teofania maravilhosa e que Ele fez certas exigências a eles. Eles não se atrevem a recusar, caso contrário, podem sofrer a peste e a violência física pela espada. O Faraó pode não reconhecer Yahweh, mas eles o fazem, e temem o que Ele pode fazer. Acreditava-se amplamente que tais aflições resultavam de não honrar os deuses suficientemente.
Eles provavelmente esperavam que isso fizesse o Faraó parar para pensar. A peste afetaria seu povo também e 'a espada' só poderia indicar uma invasão. Significativamente, Goshen estava perto das fronteiras egípcias do norte, a direção de onde provavelmente viria a invasão, e de onde os hicsos haviam vindo anteriormente. Era, portanto, do interesse de todos que o Deus dos hebreus fosse propiciado.
“O Deus dos hebreus.” Uma tentativa de explicar mais de quem é Yahweh. O Faraó pode não saber quem é 'Israel', mas ele saberá quem são 'os hebreus'. Então, eles explicam que Yahweh é o seu Deus. Para o Faraó, "os hebreus" seriam iguais aos "Habiru", os sem-terra e selvagens que não tinham um lugar fixo, que se reuniram em bandos e saíram do deserto e até atacaram cidades, que trabalharam em minas e muitos dos quais ele tinha agora ele mesmo escravizado.
Os 'prw, como os egípcios os chamavam, são mencionados em vários textos egípcios e variam de guerreiros em Canaã a cativos empregados como servos para coar vinho, a prisioneiros dados aos templos, a trabalhadores nas pedreiras de Wadi Hammamat .
“Viagem de três dias.” Um termo estereotipado. Não é uma grande distância, mas o suficiente para alcançar 'o deserto' propriamente dito. Poderia ser menos de dois dias reais (uma noite, um dia e uma parte da manhã). Eles não queriam que o pedido soasse muito exigente. Eles iriam embora por pouco tempo.
E o rei do Egito disse-lhes: “Por que vocês, Moisés e Arão, desligam o povo de suas obras? Leve você para seus fardos. "
Como vimos constantemente, o escritor antigo gostava de usar a variedade ao escrever, portanto, aqui, 'Faraó', o pai de seu povo, agora se torna o severo 'rei do Egito'. Não é como 'pai' de seu povo que ele fala, mas como o rei despótico. Ele já havia perdido a paciência com eles e os acusava de simplesmente tentar encontrar uma desculpa para evitar o trabalho, para obter para o povo um feriado. Ele ordenou que parassem com essa tolice e se dedicassem às tarefas que lhes foram atribuídas. A lealdade deles consistia em servi-lo. Era aí que residia o seu verdadeiro serviço religioso.
Deve-se notar que neste ponto nenhum sinal e maravilha havia sido mostrado ao Faraó. O apelo foi feito a ele com base na justiça comum e buscando o favor que seria esperado de um governante justo. O Faraó teve a chance de provar que era justo e sábio.
“Moisés e Aarão”. O fato de Moisés e Aarão serem mencionados juntos dessa forma sugere que Moisés se aproximou como um representante dos filhos de Israel, e não como um príncipe do Egito. Este último pensamento nunca aparece em nenhum estágio. Provavelmente era melhor que o Faraó não soubesse quem ele era.
“O rei do Egito.” Esta é uma indicação do que é o Faraó. Em comparação com Yahweh, ele é apenas o rei do Egito, um monarca terrestre com um reino limitado.