Ezequiel 45:6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
“E designarás a possessão da cidade de cinco mil de largura e vinte e cinco de comprimento, lado a lado com a oferta da porção sagrada. Será para toda a casa de Israel. ”
'A cidade' também é deliberada e especificamente estabelecida fora da 'porção sagrada'. Para um povo que pensava em Jerusalém como 'a cidade sagrada', isso seria um choque. Não era mais a cidade sagrada. Era para o povo e só poderia ser visto como representando 'toda a casa de Israel'. Mas não era para os escolhidos de Yahweh, para os sacerdotes ou levitas, que tinham sua própria porção e deviam morar fora da cidade, e nunca precisavam entrar nela. No entanto, olhamos para isso, Jerusalém havia sido dessantificada e degradada, embora ainda superior ao território fora da porção sagrada, algo que já estava aparente em outras partes de Ezequiel.
Deve-se notar que, para os literalistas, isso só pode estar em completa contradição com as palavras de outros profetas. No entanto, uma vez que reconhecemos o que Ezequiel está fazendo, mudando os pensamentos do terreno para o celestial, deixa de ser assim. O que ele está visualizando é uma porção sagrada de terra conectada com o templo celestial, (essa terra pode mais tarde ser comparada com a nova Jerusalém), uma terra de santidade, longe de qualquer cidade terrena com seu futuro templo terrestre, uma terra onde o seu especialmente os escolhidos estarão com Ele fora do acampamento.
O Antigo Testamento constantemente deixa claro que as cidades são a fonte de grande parte do mal no mundo, começando com o acampamento de Caim ( Gênesis 4:17 ), passando para a torre de Babel ( Gênesis 11:1 ), e em seguida, para Nínive e Grande Babilônia, ambas as quais são severamente condenadas, junto com outras grandes cidades.
Agora Ezequiel está tentando cancelar a influência da 'cidade'. Não está condenado, mas não é mais central, nem é visto como contendo o templo celestial. Embora ainda simbolize o povo como um todo, 'toda a casa de Israel', é secundário em relação ao que pertence a Deus. O povo está sendo cortejado para não se concentrar em Jerusalém.
E, no entanto, toda a área agora ocupada em Ezequiel 45:1 é vinte e cinco mil por vinte e cinco mil, (cinco ao quadrado vezes mil por cinco quadrados vezes mil) também representando o relacionamento de aliança perfeito. Como já vimos, no centro da área está o santuário celestial, aquele que é mais sagrado ( Ezequiel 45:3 ), então há 'a porção sagrada' dos sacerdotes, os filhos de Zadoque ( Ezequiel 45:1 ), o equivalente ao pátio interno do templo, que circunda o templo celestial; depois, há a porção dos levitas; e então a porção da 'cidade', esta última representando toda a casa leiga de Israel.
Todos eles estão unidos na aliança em torno do templo celestial, voltando os pensamentos de todos para o templo celestial em seu centro. Israel está sendo cortejado da terra para o céu. Visto que Ezequiel não apreciava totalmente a realidade de um mundo celestial disponível para o homem redimido, ou a concepção posterior de Jesus do governo real de Deus presente entre os homens, ele estava alcançando isso da melhor maneira que podia. Era o mais próximo que ele conseguia chegar de tais ideias, dadas as limitações conceituais de sua época.
Essa área quadrangular e que resume o povo de Deus em seus vários níveis de compromisso, com Deus em seu centro, pode então ser comparada à cidade quadrangular em Apocalipse 21:16 . Essa foi uma concepção semelhante, embora mais avançada. Lá ela foi descrita como a nova Jerusalém celestial, pois a velha Jerusalém não era mais um problema.
Mas para Ezequiel Jerusalém era um problema. Ele queria superar o fato de que não era mais importante, exceto como representante do povo de Israel e, portanto, não deveria receber destaque de forma alguma. Seus pensamentos estavam nos céus e especialmente no templo celestial. Com nossa compreensão mais ampla das realidades celestiais, reconhecemos que ele estava sentindo a ideia do reino eterno.
Então, para repetir. Ezequiel 45:1 descreve uma área quadrangular de terra que é vista como um templo. Em seu centro está o que há de mais sagrado, o santuário. Este é cercado pela porção sagrada, que é como o pátio interno. E então, do lado de fora estão os levitas, e 'a cidade' que representa o povo, compreendendo o átrio externo.
Seu tamanho em múltiplos de cinco enfatiza sua forte relação com a nova aliança eterna mencionada por Ezequiel anteriormente ( Ezequiel 37:26 ) e central para ela é sua relação com o templo celestial de Yahweh, ao qual Ezequiel vê que eles devem de alguma forma se apegar . É o reino ideal de Deus e é de natureza celestial.