Gênesis 37:23-25
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'E aconteceu que quando José veio para seus irmãos que eles tiraram José de seu casaco, o casaco de muitas cores que ele estava usando, e o pegaram e o jogaram na cisterna. E a cisterna estava vazia. Não havia água nele. '
A ação infame está cometida, embora não tão infame como teria sido sem a intervenção de Reuben. Tirar o casaco dele era um sinal de seu intenso ciúme, embora mais tarde eles tivessem um uso para isso. Felizmente para o seu bem-estar era época de seca e não havia água na cisterna.
'E eles se sentaram para comer.'
Comer com gosto depois de uma má ação é sempre sinal de quem não tem consciência. Por um tempo, sua raiva os fez se sentirem justificados, mas sem dúvida, com o passar dos anos, suas consciências não permaneceriam tão pacíficas. No final, a consciência nos faz pagar pelo que fazemos. É interessante que Reuben não está lá ( Gênesis 37:29 ).
Talvez sua consciência fosse mais forte do que seus irmãos e ele não pudesse comer. Pode ser que ele tenha ficado enojado com as atitudes de seus irmãos e quisesse ficar sozinho. Ou pode ser que ele estivesse vigiando as ovelhas.
'E eles levantaram os olhos e olharam, e eis que uma companhia de ismaelitas viajava de Gileade com seus camelos, carregando especiarias, bálsamo e mirra, indo carregá-los para o Egito.'
A rota comercial ia de Damasco, por Gileade, cruzava o Jordão e se juntava à rota costeira fácil para o Egito. Isso então estava diretamente na linha da rota comercial ao longo da qual caravanas de comerciantes constantemente passavam carregando mercadorias entre as terras ao norte e leste e o Egito ao sul.
“Uma companhia de viagens de ismaelitas.” Eles identificam os brincos de ouro e os reconhecem como ismaelitas. Mais tarde, José perceberá que também há medanitas entre eles, pois são eles que tratam de sua venda. Nessa época, os ismaelitas, midianitas e medanitas haviam se misturado e podiam ser vistos como um só. Na história de Gideão, ele luta contra os 'midianitas' e ficamos sabendo que 'eles tinham brincos de ouro porque eram ismaelitas' ( Juízes 8:24 ).
Assim, os ismaelitas são agora vistos como um agrupamento dentro da confederação midianita e regularmente chamados de midianitas. Parece que, depois que Ismael morreu, Midian assumiu a preeminência nas tribos confederadas ligadas a eles. Midiã e Medan são irmãos, filhos de Quetura de Abraão, de modo que os Medanitas ( Gênesis 37:36 ) também estão dentro da confederação e são desconhecidos em fontes externas por este motivo. Eles também são vistos como midianitas.
Povos como a tribo familiar de Jacó desprezavam essas pessoas e os diferentes termos podem ter sido considerados depreciativos.
O uso de termos diferentes para os mesmos povos no mesmo contexto é testemunhado em outro lugar na literatura antiga, por exemplo, a estela de Sebek-khu (também chamada de Djaa) no Museu da Universidade de Manchester exemplifica o uso de três nomes para uma população palestina: Mntyw-Stt ("Beduínos asiáticos"), Rntw hst ("sírios vis") e 'mw ("asiáticos"). Os antigos gostavam de variação e não eram tão exigentes quanto à exatidão, especialmente quando desprezavam as pessoas.
"Especiarias, bálsamos e mirra." 'Spicery' é provavelmente tragacanth, uma goma que exala do caule do astragalus gummifer, uma pequena planta espinhosa que cresce nas encostas áridas do Irã e da Turquia e é um membro da família da ervilha. 'Balm' é possivelmente goma de mástique e 'mirra' possivelmente ladanum obtido de esteva. Esses eram produtos resinosos usados para fins de cura ( Jeremias 46:11 ).