Isaías 10:24-27
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
E enquanto Sião também ficará sob a vara da Assíria, eles também serão finalmente libertados ( Isaías 10:24 ).
Sião também ficará sob a vara da Assíria. Mas eles não devem ficar desanimados. Pois, eventualmente, Deus removerá o jugo de seus pescoços.
Análise.
a Portanto assim diz o Senhor, Yahweh dos exércitos: “Ó povo meu, que habita em Sião, não temas a Assíria” ( Isaías 10:24 a).
b “Ainda que te bata com a vara, e levante o seu bordão contra ti à maneira do Egito” ( Isaías 10:24 b).
c “Por muito pouco tempo e a indignação se cumprirá, e a Minha ira na sua destruição” ( Isaías 10:25 ).
c E o Senhor dos exércitos levantará contra ele um flagelo, como na matança de Midiã na rocha de Oreb ( Isaías 10:26 a).
b E Sua vara estará sobre o mar, e Ele a levantará à maneira do Egito ( Isaías 10:26 b)
a E acontecerá naquele dia, que a carga dele sairá de seus ombros, e o jugo do seu pescoço, e o jugo será destruído por causa do óleo ( Isaías 10:27 ).
Em 'a' o povo do Senhor, Yahweh dos exércitos não precisa ter medo da Assíria, e paralelamente isso é porque o jugo da Assíria será quebrado de seus pescoços porque eles são os ungidos de Yahweh. Em 'b', a Assíria pode feri-los com uma vara e erguer seu cajado contra eles como os egípcios fizeram, mas em paralelo Iahweh usará Sua vara contra eles como fez no mar de Junco, e a levantará como fez contra os egípcios. Em 'c' a ira de Yahweh será descarregada na Assíria, enquanto no paralelo pode ser comparada a como Ele levantou um flagelo para massacrar Midiã.
'Portanto, assim diz o Senhor, Senhor dos exércitos,
“Ó meu povo que habita em Sião,
Não tenha medo da Assíria.
Embora ele te golpeie com a vara,
E levanta o seu bordão contra ti, à maneira do Egito,
Por muito pouco tempo e a indignação se cumprirá,
E minha raiva em sua destruição,
E o Senhor dos exércitos levantará contra ele um flagelo,
Como no massacre de Midian na rocha de Oreb,
E sua vara estará sobre o mar,
E ele o levantará à maneira do Egito. '
Aqui, Isaías, sob inspiração, compara o estado atual de Judá e Jerusalém ao de sua escravidão sob os egípcios ( Êxodo 1:13 ; Êxodo 2:23 ) e seu estado miserável sob os midianitas no tempo de Gideão ( Juízes 6:1 ), de ambos os quais foram finalmente libertados após muito sofrimento.
E seus sofrimentos sob a Assíria foram realmente uma época angustiante. Pois embora seja verdade que Jerusalém foi (ou seria, dependendo de quando a profecia foi dada) finalmente entregue, a nação como um todo teria sido esmagada e suas cidades destruídas, e a bota da Assíria pesaria sobre eles. Assim, em suas extremidades e gemidos, ele levanta seus olhos para Deus.
Eles devem primeiro lembrar que Ele é o Soberano Senhor, Yahweh, sobre as hostes do céu e da terra. Então, eles devem lembrar-se novamente de que são Seu povo dentro da aliança e habitam em Sião, a cidade de Davi e das promessas davídicas, na qual é o monte Sião onde, de um ponto de vista terreno, Javé habita. Portanto, eles não precisam finalmente ter medo da Assíria. Embora estejam sendo castigados, não são esquecidos por Deus. (Na verdade, como ele havia dito antes, se eles tivessem confiado em Yahweh desde o início, nada disso teria acontecido).
Como o Egito (e Midiã), a Assíria teve permissão para feri-los com a vara e levantar seu cajado contra eles (a vara e o cajado da indignação de Deus - Isaías 10:5 ), mas em pouco tempo a ira de Deus contra Seu povo será aliviada e essa raiva revelada em Sua destruição da Assíria. O próprio Deus será outro Gideão e outro Moisés.
Deus levantará um flagelo e flagelará a Assíria como o Egito açoitou Israel, e os massacrará como massacrou Midiã em Oreb (como simbolizado por seu príncipe morto - Juízes 7:25 ), Ele levantará Sua vara sobre o mar (seja o que for instrumento que ele escolheu para destruir a Assíria) e as hostes da Assíria serão destruídas, como havia acontecido com os egípcios muito antes.
Observe os contrastes. A Assíria veio com uma vara e um cajado, por isso Deus os tratará com um açoite e uma vara. A matança do primeiro dos príncipes dos midianitas em Oreb é vista como uma representação da derrota do todo e do que se seguiu ( Juízes 7:25 ). Da mesma forma, o assassinato de Senaqueribe por seus filhos é visto como simbolizando a derrota total da Assíria por Yahweh em Jerusalém, e o que se seguiu - Isaías 37:38 .
'E isso vai acontecer naquele dia,
Que o fardo dele irá de seu ombro,
E o jugo do seu pescoço,
E o jugo será destruído por causa do óleo. '
Por fim, Isaías assegura a Judá e a Jerusalém que seu fardo será removido e o jugo será tirado deles. A Assíria não mais os sobrecarregará, nem exigindo tributo ou outros serviços, nem controlando e conduzindo à sua vontade.
'O jugo será destruído por causa do petróleo.' O óleo se refere em Isaías 5:1 à fertilidade, como 'um filho do óleo'. Muitas vezes representa alegria e alegria e pode representar gordura. Mas nada disso realmente se encaixa aqui. (Embora alguns tenham sugerido que a bondade de Deus os engorda tanto que o jugo se quebra).
Existem várias outras maneiras pelas quais podemos ver essa referência ao petróleo.
1) Óleo pode significar unção de rei ou sacerdote para um propósito sagrado, compare 'os filhos do óleo' em Zacarias 4:14 . O pensamento seria então que a Assíria seria destruída porque eles estavam tratando mal aqueles que estavam sob a proteção de Deus, uma vez que, é claro, essas pessoas se rededicaram a Yahweh ..
2) Em Oséias 12:1 , em paralelo ao fazer um pacto com a Assíria, 'o azeite foi levado para o Egito'. Lá, pareceria representar a selagem de um tratado ou pacto, (ou ser um tributo ou um presente oferecido para esse fim, mas mesmo assim está conectado com um pacto). O azeite de oliva era produzido em abundância na Palestina e muito procurado pelas nações. A ideia pode ser que o petróleo compraria amigos. Mas não é provável que Isaías considerasse essa ideia favoravelmente. Ele estava constantemente se declarando contra isso.
3) O óleo também era usado como oferenda onde era derramado sobre uma coluna que simbolizava a presença de Deus, provavelmente também com um propósito dedicatório ( Gênesis 28:18 ; Gênesis 35:14 ), e muitas vezes era usado como uma parte de ofertas. Assim, pode-se pensar que, quando Israel se dedicasse novamente a Deus, Ele os libertaria da Assíria. De fato, o fim da Assíria começou durante a vida do bom rei Josias.
4) Além disso, óleo era usado na lâmpada que ardia perpetuamente no Tabernáculo ( Êxodo 27:20 ; Levítico 24:1 ). Talvez Deus estivesse dizendo que Ele podia ver a luz de Israel em Seu templo e não permitiria que finalmente morresse.
Assim, podemos ver "por causa do óleo" como indicando uma oferta de adoração dedicatória, ou como um ato de "santificação", separando-se para um propósito sagrado ( Levítico 8:10 ; Levítico 8:12 ; Levítico 8:30 ), ou como simbolizando a selagem de uma aliança com Deus, ou olhando para a unção do filho de Davi para os propósitos de Deus ( Isaías 11:1 ; Salmos 45:7 ; Salmos 89:20), ou como uma oferta de óleo a Deus em oração por libertação, ou como representante da luz de Israel que ardia perpetuamente diante de Deus, ou mesmo possivelmente como uma indicação de que Judá deve sua libertação ao fato de que ele próprio foi visto como ungido por Yahweh através da unção do sumo sacerdote que representava o povo diante de Deus.
De uma forma ou de outra, portanto, o óleo simboliza um ato dedicatório do povo, e / ou um símbolo de sua posição diante de Deus, que traz a atividade e libertação de Deus e destrói o jugo em resposta à abordagem de Seu povo a Ele. Provavelmente também significa o fato de que eles eram, portanto, vistos como santificados para Ele e que sua luz queimava continuamente diante Dele. Estas foram as razões pelas quais Ele os libertou.
O uso básico aqui não se encaixa com nenhum uso desta forma encontrado em outro lugar. Nesse sentido, é único. Mas Isaías sabia que seus ouvintes leriam tudo o que o óleo simbolizava para os israelitas mencionados acima. O óleo representava os meios de Deus para abençoar Seu povo.