Jeremias 34:8-22
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Tendo libertado seus escravos hebreus de acordo com o pacto do Sinai, os habitantes de Jerusalém renegam seu compromisso, trazendo sobre si a ira de YHWH e a certeza da sujeição babilônica ( Jeremias 34:8 ).
Diante da ameaça babilônica, o rei Zedequias conseguiu persuadir o povo de Jerusalém de que era do seu interesse 'proclamar a liberdade' aos seus escravos hebreus, de acordo com os requisitos do Livro da Aliança ( Êxodo 21:2 segs. ; ver também Deuteronômio 15:12 ).
A ideia de 'proclamar a liberdade' em massa geralmente está ligada ao ano de Yubile, em que tanto os escravos quanto as propriedades israelitas foram libertados ( Levítico 25:10 ; Isaías 61:1 ). Este pode, portanto, ter sido um ano de Yubile, ou pode ter o objetivo de cumprir um ano antes ignorado. Esta proclamação de 'liberdade' pode ter tido vários propósitos aos olhos de Zedequias:
1. A fim de impressionar YHWH com sua obediência ao Seu pacto na esperança de que Ele então se desdobraria em relação a eles (isso explicaria a solenidade do pacto em que eles entraram antes de YHWH).
2. Para dar aos ex-escravos uma razão maior para defender Jerusalém como homens livres.
3. Para permitir que os ex-escravos se defendam sozinhos no cerco, ao invés de serem responsabilidade de seus donos, que teriam problemas suficientes para se defenderem sozinhos.
A seriedade da aliança na qual eles entraram, que foi 'cortar' uma aliança, isto é, ligando-se através da matança de um sacrifício, e pisando entre as partes divididas (compare Gênesis 15:9 ), sugere que um apelo pela clemência de YHWH estava muito presente. Isso sugere que foi Ele quem ficou impressionado com sua autenticidade.
Nota sobre a escravidão em Israel.
Havia diferentes maneiras e diferentes razões pelas quais homens e mulheres deveriam se tornar escravos e escravas em Israel. A lei, de fato, distinguia pelo menos dois tipos diferentes de escravidão. O primeiro foi de 'Hebreus'. 'Hebreus' eram originalmente pessoas sem terra que não tinham outra maneira de viver. Eles viveram na época em que a Lei foi dada, celebrando contratos de 'escravidão' de sete anos (eram chamados de Habiru em outros lugares, como em Nuzi), mas em Israel deveriam ser liberados no final do sexto ano e enviados afastado totalmente provisionado para o sétimo ano ( Deuteronômio 15:12 ; Êxodo 21:2 ).
Eles poderiam, portanto, ter um 'descanso' de um ano. A segunda era de devedores israelitas que tiveram que se vender como escravos para pagar suas dívidas. Deviam ser tratados como servos e não como servos, e recebiam automaticamente sua liberdade no ano de Yubile, que ocorria a cada quarenta e nove anos ( Levítico 25:39 ).
Assim, em Israel, pelo menos teoricamente, nenhum israelita poderia se tornar um escravo permanente. No entanto, ao longo dos séculos, a prática sem dúvida mudou, e parece que os escravos hebreus estavam, nessa época, sendo mantidos em cativeiro além dos seis anos estipulados, talvez permanentemente. Além disso, nesta época a maioria desses hebreus, senão todos, seriam israelitas / judeus. É possível também que o ano de Yubile tenha sido ignorado por devedores que se tornaram escravos.
Isso explicaria por que uma "proclamação de liberdade" geral ( Levítico 25:10 ) poderia ser feita. A ideia seria que fosse um tempo de consertar o fracasso em fazer o que deveria ter sido feito no passado, cujos efeitos ainda perduram. O objetivo seria ganhar o favor de YHWH e demonstrar que eles estavam observando a aliança. Se a Lei tivesse sido devidamente observada no passado, não teria sido necessária.
Fim da nota.
O fato de Jeremias falar de 'hebreus' apenas aqui e em nenhum outro lugar, e claramente relacioná-lo com Deuteronômio 15:12 , sugere que essas distinções entre diferentes classes de escravos foram até certo ponto mantidas. Uma certa classe chamada 'hebreus' (pessoas sem-terra) ainda era reconhecida, que como resultado das aquisições de terras e o desconhecimento da redenção no ano de Yubile, havia se tornado bastante grande. Eles aparentemente perderam todos os direitos. Se o ano de Yubile tivesse deixado de se aplicar aos devedores, eles também seriam vistos como 'hebreus', pois não teriam terras de família.
'A palavra que veio a Jeremias de YHWH, depois que o rei Zedequias fez um pacto com todo o povo que estava em Jerusalém, para proclamar liberdade a eles, que todo homem deveria deixar seu servo, e todo homem sua serva , que é hebreu ou hebreu, vá livre, para que ninguém faça deles escravos, isto é, de um judeu seu irmão. '
Com os babilônios nos portões, parece que Zedequias buscou ganhar o favor de YHWH, conclamando o povo a 'declarar liberdade' para todos os seus servos que, se a Lei não tivesse sido observada, neste estágio todos seriam 'hebreus' . As pessoas aparentemente concordaram, em parte porque isso os isentaria da responsabilidade de alimentar os escravos, em parte porque significaria que haveria mais pessoas livres disponíveis para defender a cidade, e em parte porque eles esperavam que isso pudesse influenciar YHWH em seus Favor.
'E obedeceram todos os príncipes e todo o povo, que haviam feito convênio de que cada um deixasse seu servo, e cada uma sua serva, irem em liberdade, para que ninguém mais os tornasse escravos. Eles obedeceram e os deixaram ir ',
Assim, todos os príncipes e todo o povo fizeram um pacto solene para libertar seus escravos, tanto homens quanto mulheres, e deixá-los partir para sempre. Faziam isso por meio do antigo costume de dividir um animal e pisar em suas partes, provavelmente como uma indicação de que, se retrocedessem ao convênio, seriam tratados como o animal abatido (compare Gênesis 15:9 ). E tendo feito a aliança, eles fizeram exatamente o que haviam combinado, e deixaram seus escravos partirem. Até agora tudo bem.
'Mas depois eles se viraram e fizeram os servos e as servas, que eles haviam libertado, voltarem e os sujeitaram como servos e como servas.'
No entanto, quando os babilônios se retiraram de fora do muro da cidade por causa da aproximação do exército egípcio do Faraó Hophra, eles mudaram de ideia, provavelmente porque sentiram que não era mais necessário. Com o cerco levantado, eles sentiram que poderiam continuar como antes. Eles conseguiram o que queriam e, portanto, a obediência não era mais necessária. E então eles mais uma vez escravizaram seus servos e escravas, desconsiderando totalmente seu pacto.
'Portanto, a palavra de YHWH veio a Jeremias de YHWH, dizendo:'
Não é de surpreender que YHWH não tenha ficado satisfeito com isso, e Ele enviou Sua palavra a Jeremias para esclarecer Seus pensamentos.
“Assim diz YHWH, o Deus de Israel. Fiz um pacto com vossos pais no dia em que os tirei da terra do Egito, da casa da escravidão, dizendo: “Ao cabo de sete anos, soltarás cada um a seu irmão hebreu , que te foi vendido e te serviu seis anos, tu o deixas ir livre de ti. Mas seus pais não me ouviram, nem inclinaram seus ouvidos. ”
Por meio de Jeremias, Ele apontou a lei que Ele havia feito anteriormente no Sinai sobre a libertação de escravos hebreus no final de sete anos, uma vez que eles serviram por seis anos, e tiveram um ano sabático, que era para ser à luz do fato que Ele libertou Seu povo como um todo da escravidão no Egito. Ele então ressaltou que seus pais não ouviram ou perceberam e, portanto, não observaram a lei.
"E agora você foi transformado e fez o que é certo aos meus olhos, proclamando a liberdade de cada homem ao seu vizinho, e você fez um pacto diante de mim na casa que é chamada pelo meu nome",
No entanto, Ele notou com prazer que eles próprios mudaram de ideia e fizeram o que era certo aos olhos de YHWH. Eles haviam 'proclamado a liberdade' e libertado seus servos sem obrigação, e o fizeram por meio de uma aliança solene feita perante YHWH na Casa que era chamada por Seu Nome. Foi o início de uma tentativa de retornar à observação da aliança plena. E YHWH os levou a sério!
“Mas tu, virando-te, profanaste o meu nome, e tornaste cada homem seu servo, e cada homem sua serva, que tu libertaste quando quiseram, e tornaste-os à sua sujeição, para te servires e servas. ”
Mas agora eles haviam tratado Seu nome levianamente, presumindo que poderiam simplesmente ignorar o que haviam feito convênio. Tendo libertado os seus servos que desejavam a liberdade, eles mais uma vez trouxeram esses servos à escravidão, para que eles tivessem que servi-los como escravos mais uma vez. Com isso eles estavam indicando a YHWH que não haviam levado a sério as promessas que haviam feito a Ele. Eles estavam presumindo que poderiam simplesmente ignorar o significado da aliança que haviam feito simplesmente porque as circunstâncias haviam mudado.
Quão fácil é para nós também fazer promessas a Deus quando enfrentamos momentos de dificuldade, apenas para renegá-los quando a dificuldade passa. Achamos que escaparemos de uma condenação semelhante?
“Portanto, assim diz YHWH, não me ouviste, para proclamar a liberdade, cada homem ao seu irmão, e cada homem ao seu próximo. Eis que eu proclamo a você a liberdade, a palavra de YHWH, para a espada, para a peste e para a fome, e eu farei com que você seja lançado de um lado para outro entre todos os reinos da terra. ”
Como resultado, sua desobediência foi ainda maior do que a de seus pais. Pois eles fingiram 'declarar liberdade' cada homem a seu irmão sob o juramento mais solene, mas na verdade impediram que essa liberdade tivesse efeito. Na verdade, eles haviam insultado YHWH tratando-O da maneira mais casual.
Que eles, portanto, observem que em resposta YHWH iria 'declarar liberdade' para eles. Mas esta seria a liberdade de sofrer sob a espada, e pestilência e fome, e a liberdade de ser jogado de um lado para outro entre as nações. E, ironicamente, isso aconteceu porque Ele os 'libertou' para que não fossem mais Seus servos e estivessem sob Sua proteção.
“E darei aos homens que transgrediram o meu pacto, que não cumpriram as palavras do pacto que fizeram antes de mim, quando cortaram o bezerro em dois e passaram entre as suas partes, os príncipes de Judá e os príncipes de Jerusalém, o alto funcionário (ou eunucos) e os sacerdotes, e todo o povo da terra, que passava entre as partes do bezerro. Eu os entregarei nas mãos de seus inimigos e nas mãos daqueles que procuram sua vida, e seus cadáveres servirão de alimento às aves do céu e aos animais da terra. ”
Aprendemos aqui pela primeira vez as profundezas de sua iniqüidade e loucura. Sua iniqüidade porque eles fizeram um juramento tão solene e o quebraram, e sua loucura porque eles ignoraram o fato de que, fazendo isso, eles pediram retribuição para si mesmos. Por suas ações, eles realmente convocaram YHWH para matá-los. Bem, Ele iria conceder-lhes o seu pedido. Eles seriam entregues nas mãos de seus inimigos e nas mãos daqueles que buscavam suas vidas.
E eles sofreriam a ignomínia adicional de ter seus corpos deixados insepultos para ficarem disponíveis para os necrófagos que se reuniram ao redor dos cadáveres, tanto pássaros quanto feras. Naquela época, essa era vista como a forma mais ignominiosa de morrer.
Esse tipo de pacto em que um animal era morto e as partes do pacto passavam entre as partes, era comum praticado ao longo da história. Temos um exemplo disso já em Gênesis 15:9 . Foi uma cerimônia de aliança muito solene e provavelmente os declarava dignos de morte se a quebrassem, da mesma forma que o animal morreu para selar a aliança.
Compare a ideia semelhante em 1 Samuel 11:7 . Em outras circunstâncias, também pode ter incluído o pensamento de que ambas as partes de um pacto estavam sendo unidas pela participação conjunta na vida libertada da vítima, que perderiam na morte se quebrassem, mas isso dificilmente seria visto como aplicando-se ao próprio YHWH.
Alternativamente, pode ter sido visto como uma união das partes do pacto em uma refeição sacrificial, embora Gênesis 15:9 parecesse ser contra essa interpretação, pois não há nenhum pensamento sobre tal refeição.
Podemos comparar aqui a oração oferecida pelo sacerdote a Júpiter em Tito Lívio 1:24. Sua oração era, 'Ó Júpiter, você naquele dia (que eles quebrem o pacto) então ferir o povo romano, como eu hoje feri este porco, sim, tanto mais ferir quanto você for mais poderoso e mais prevalecente'. Isso confirmaria a ideia de que o significado principal foi a morte daqueles que quebraram a aliança.
A palavra freqüentemente traduzida como 'eunucos' provavelmente se refere simplesmente a altos funcionários, independentemente de serem eunucos ou não (compare Gênesis 39:1 onde foi usada para referir-se a Potifar, que era casado; 1 Samuel 8:15 ; etc.).
“E Zedequias, rei de Judá, e seus príncipes entregarei na mão de seus inimigos, e na mão dos que procuram a sua morte, e na mão do exército do rei de Babilônia, que se foi de vós.”
E um desastre também estava para acontecer ao rei Zedequias e seus príncipes. Eles seriam entregues nas mãos de seus inimigos e nas mãos daqueles que procuravam suas vidas, ou seja, nas mãos do exército do rei da Babilônia, de quem eles pensavam ter visto as costas. Era verdade que aqueles exércitos haviam partido para enfrentar a ameaça egípcia, mas voltariam. O tolo povo de Jerusalém agiu precipitadamente.
“Eis que eu darei ordem, a palavra de YHWH, e os farei voltar a esta cidade, e eles lutarão contra ela, e a tomarão e queimarei com fogo, e eu tornarei as cidades de Judá uma desolação, sem habitante."
Pois o próprio YHWH ordenaria que seu exército retornasse (esta era a palavra certa de YHWH), e eles lutariam contra a cidade e a queimariam e tornariam todas as cidades de Judá desoladas e sem habitantes. (E alguém poderia negar, em vista do que aconteceu aqui, que eles mereciam? Eles na verdade estariam recebendo o que eles mesmos invocaram).