Jeremias 41:4-10
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Ismael continua seu massacre sanguinário e busca escapar para Amom ( Jeremias 41:4 ).
Tendo realizado seu banho de sangue, Ismael ficou sabendo de um grupo de peregrinos que se aproximavam de Mizpá, vindos das ex-cidades israelitas do norte de Siquém, Siló e Samaria, todas elas importantes santuários religiosos. Eles estavam de luto, e seu objetivo era aparentemente interceder junto a YHWH no local do Templo. A estrada que eles estavam tomando para Jerusalém passava por Mizpá, que ficava perto da estrada que vinha do norte.
O fato de ele ter perpetrado mal desnecessariamente contra tais homens sugere que ele era violentamente anti-Yahwist e contra todas as coisas Yahwist, talvez como uma reação à destruição de Jerusalém e da casa real, embora também possa ser que ele estava com medo do que a reação de homens tão bons seria ao que ele fizera (as notícias inevitavelmente se espalhariam pelo campo). Ele sabia que o que havia feito ao abusar da hospitalidade seria inevitavelmente desaprovado por todas as pessoas de boa vontade.
Além disso, ele também pode ter visto a aproximação de Mispah como evidência de seu apoio a Gedaliah. Mas o detalhe dado sobre os homens sugere que deve ser visto principalmente como um ato de rebelião contra YHWH. Eles eram homens religiosos ligados a santuários religiosos reconhecidos.
E sucedeu no segundo dia depois que ele matou Gedalias, e ninguém sabia disso, que vieram homens de Siquém, de Siló e de Samaria, oitenta homens, com a barba rapada e as vestes rasgadas, e tendo cortar-se, com ofertas de cereais e olíbano nas mãos, para trazê-los para a casa de YHWH. '
É evidente a partir disso que o local do Templo de Salomão em ruínas ainda era visto como sagrado e como 'a casa de YHWH'. Seu objetivo pode simplesmente ter sido a adoração em um local especialmente sagrado, ou pode ter sido para orar pela restauração do Templo. Os aproximadamente oitenta homens em questão teriam de passar perto de Mizpá na estrada que ia do norte a Jerusalém. Eles seriam descendentes piedosos de israelitas no reino do norte que preservaram sua fé e estavam ligados aos antigos santuários.
Na verdade, sabemos pelo que aconteceu mais tarde que muitos no reino do norte continuaram a servir a YHWH vindo a Jerusalém, onde costumavam assistir às festas regulares ( 2 Crônicas 34:9 ; compare com Jeremias 30:11 ).
Possivelmente, eles haviam se inspirado nessa ação pela observância do Dia da Expiação no dia 10 do mês. Deve-se notar que aqui eles trouxeram oferendas de farinha e olíbano que podiam ser oferecidos dentro das ruínas do Templo. Isso era necessário porque agora não havia altar de sacrifício. Pode-se ver que uma ênfase particular está sendo dada à piedade dos homens. Assim, atacá-los era atacar YHWH.
'Tendo a barba raspada e as roupas rasgadas, e tendo-se cortado.' Esses eram sinais reconhecidos de luto. O aparar da barba e o corte de si mesmos eram proibidos pela Lei de Moisés ( Levítico 19:28 ; Levítico 21:5 ), mas ainda eram costumes comumente praticados.
Esses homens, portanto, não eram totalmente ortodoxos. Mas eles eram inquestionavelmente devotos adoradores de YHWH. 'Siquém, Siló e Samaria' são colocados na ordem em que se tornaram santuários. Eles podem ser vistos como um resumo da história religiosa do norte de Israel.
'E Ismael, filho de Netanias, saiu de Mizpá para encontrá-los, chorando o tempo todo enquanto caminhava, e aconteceu, quando ele os encontrou, que ele lhes disse:' Vinde a Gedalias, filho de Aicão. '
Parece que, se Ismael não tivesse procurado esses homens piedosos, eles teriam passado por Mizpá. Pode muito bem ter sido, no entanto, que Ishmael temeu que eles ouvissem as notícias do que ele havia feito e as espalhariam no exterior. Por outro lado, a grande ênfase em seu status religioso sugere que isso deveria ser visto como um ataque aberto a YHWH. Seja qual for o caso, ele foi até eles, fingindo estar de luto com eles, para ganhar sua confiança.
Ele então os atraiu deliberadamente para Mizpá, convidando-os a se encontrarem com o governador, abusando mais uma vez das leis de hospitalidade. Os adoradores veriam esse convite como um convite que não pode ser recusado, o equivalente a uma ordem oficial. Assim, ele obteve seu caminho por meio de trapaça. Seu único objetivo era o assassinato, e de adoradores piedosos de YHWH.
'E sucedeu que, quando chegaram ao meio da cidade, Ismael, filho de Netanias, os matou e os lançou dentro da cova, ele e os homens que estavam com ele.'
Mas uma vez que os adoradores entraram inocentemente na cidade, todos, exceto dez deles, foram mortos por Ismael e seus homens, que então lançaram seus corpos em uma cova. A cova seria uma escavação em forma de cisterna, ou depósito subterrâneo, construída em campo aberto, com a finalidade de armazenar grãos e outros produtos. A abertura ou entrada para ela seria ocultada para que não fosse percebida por aqueles que pretendem roubar a produção.
Alternativamente, pode ter sido a cisterna que forneceu o abastecimento de água da cidade em tempo de cerco, e ter sido uma tentativa deliberada de torná-la inútil e "impura", evitando assim seu uso em qualquer defesa futura da cidade quando Nabucodonosor viesse em busca de vingança.
'Mas dez homens foram encontrados entre eles que disseram a Ismael:' Não nos mate, porque temos reservas escondidas no campo, de trigo e de cevada, e de azeite e de mel. ' Por isso ele se absteve e não os matou entre seus irmãos. '
Dez dos homens foram poupados, mas a única razão para isso foi que eles se ofereceram para divulgar o paradeiro de lojas escondidas como suborno em troca de suas vidas, possivelmente exigindo a confirmação do acordo por juramento para torná-lo vinculativo. A ganância de Ishmael era ainda maior do que seu ódio por YHWH.
'Ora, a cova em que Ismael lançou todos os cadáveres dos homens que ele havia matado, ao lado de Gedalias (a mesma que o rei Asa fizera por medo de Baasa, rei de Israel), Ismael, filho de Netanias encheu-o com aqueles que foram mortos. '
A cova em questão foi construída por Asa, de Judá, para preparar defesas contra Baasa, rei de Israel. O propósito de mencionar isso pode ter sido meramente como uma explicação histórica da existência do buraco, ou pode ter sido uma indicação irônica de que o que foi feito com o propósito de libertação do medo se tornou exatamente o oposto. Foi a mesma cova em que o corpo de Gedaliah tinha sido lançado, junto com muitos dos que foram mortos com ele.
Não há menção da construção deste poço em outro lugar, mas seu histórico era claramente bem conhecido na época. Pode ter consistido em defenceworks, ou ter sido o propósito de armazenamento de água em prontidão para tempos de cerco.
'Então Ismael levou cativo todo o resto do povo que estava em Mizpá, até mesmo as filhas do rei, e todo o povo que permaneceu em Mizpá, que Nebuzaradã, o capitão da guarda, havia confiado a Gedalias, filho de Aicão, o filho de Ismael de Netanias os levou cativos e partiu para ir para os filhos de Amom. '
Sem dúvida, esperando que as notícias de suas escapadas não tivessem se espalhado, Ishmael reuniu, possivelmente como reféns, todos aqueles que foram deixados aos cuidados de Gedalias por Nebuzaradan, incluindo entre eles as filhas do rei (a casa real) e, presumivelmente, Jeremias. Levando-os cativos, ele partiu para Amon, onde pretendia encontrar refúgio, tendo cumprido os requisitos do rei de Amon. Notamos aqui como Nabucodonosor providenciou para que as filhas do rei vivessem da maneira a que estavam acostumadas.
Além de quando realizava vingança, a realeza mostrava consideração para com a realeza. Entre outras coisas, ajudou a reter a boa vontade do povo. O fato de Ismael assumir a responsabilidade pela família real pode indicar uma intenção de se apresentar como tendo status real como 'chefe da casa' com o futuro em mente. Estabelecer uma 'casa real' no exílio prepararia o caminho para uma reivindicação posterior à realeza. Mas não era para ser.