Lucas 12:38
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
“E se ele vier na segunda vigília, e se na terceira, e assim achar, bem-aventurados aqueles servos.”
E eles devem estar em um estado de prontidão sempre que ele retornar, seja na segunda vigília ou na terceira. Os judeus tinham três "vigílias" por noite (em oposição aos romanos com quatro), momento em que os guardas seriam trocados e novas sentinelas postadas. E a noite foi pensada em termos desses três períodos de observação. Assim, a ideia é que eles fiquem prontos a noite toda. (Nenhum servo poderia ir para a cama até que o senhor voltasse da festa de casamento).
Observe o 'segundo' e o 'terceiro'. Compare Lucas 13:32 . Isso denota a passagem do tempo para uma conclusão final. Pode ser logo ou pode demorar. Pois a noite indica todo o período de tempo até a consumação. Enquanto há a idéia da iminência (eles não sabem quando ele virá), não há pensamento de que ele venha logo. Pode muito bem não ser até o final da terceira vigília, pouco antes do amanhecer. Na verdade, é um aviso de que Sua vinda pode não ocorrer tão cedo quanto eles esperavam.
E bem-aventurados os servos que provaram sua lealdade e fidelidade estando prontos a cada vigília da noite.
O significado da parábola.
Jesus principalmente pregou Suas parábolas abertamente diante de todos, as multidões, os discípulos e os fariseus, e eles tinham uma mensagem para todos. É por isso que um escritor do Evangelho pode ver uma parábola direcionada a um desses, enquanto outro pode vê-la como direcionada a outro. Ambos estão certos. Eles foram dirigidos a todos os três, mas com uma mensagem significativa para cada um, pois embora nem todos seguissem Jesus diretamente, todos afirmavam estar servindo a Deus.
A ideia principal por trás da parábola é a de serviço leal, trabalho árduo e prontidão. Para muitos de Seus ouvintes que não estavam 'por dentro', fossem fariseus ou da multidão em geral, isso é exatamente o que teria transmitido.
Suas lições podem, portanto, ser vistas da seguinte forma:
1). Para as multidões e fariseus, isso indicaria que homens e mulheres deviam viver à luz dos requisitos de Deus. Eles tinham que viver leal e diligentemente como servos esperando o retorno de seu senhor de um casamento, uma ocorrência nada incomum. No Antigo Testamento, o favor ou não de Deus era regularmente associado às noivas e noivos ( Isaías 62:5 ; Jeremias 7:34 ; Jeremias 16:9 ; Jeremias 25:10 ; Jeremias 33:11 ; Joel 2:16 ).
E o resultado seria que um dia Deus os recompensaria em Seu dia de bênção. Essas eram idéias que os fariseus aprovariam de todo o coração. Jesus provavelmente esperava que alguns deles percebessem os detalhes da parábola e viessem perguntar sobre ela.
2). Alguns podem ter ido mais longe. Eles também podem ter pensado em termos da vinda do Messias. Deus havia prometido Seu Messias e que um dia Ele viria. Portanto, eles podem ter visto isso como uma indicação de que deveriam estar preparados para aquele evento, e que então teriam sua parte no banquete messiânico. Muitos fariseus concordariam com isso também. Sua parábola, portanto, tinha uma aplicação muito presente para os fariseus e as multidões, embora eles não soubessem de Sua segunda vinda.
3). Para aqueles discípulos que haviam cumprido os ensinamentos de Jesus e sabiam que Ele era o Messias de Deus, e que deveria morrer e ressuscitar, isso deveria significar mais (certamente significaria mais tarde). Eles tinham a intenção de reconhecer que era a confirmação do fato de que Ele os deixaria, mas que então voltaria. Assim, não era apenas uma indicação de que eles deveriam ser diligentes no serviço (e era isso), mas também os lembrava de que Ele deveria deixá-los em breve e que, quando fosse, eles não deveriam cessar seu trabalho de proclamar o Governo Real de Deus, mas deve continuar fielmente até o Seu retorno, aconteça o que acontecer. E eles devem fazer isso sem restrições para que, quando Ele retornar, todos estejam prontos.
Eles também reconheceriam o simbolismo da noite de espera que revelou um mundo em trevas, e as luzes permanentes que representavam o testemunho do povo de Deus para o mundo que deveria ser mantido brilhando. Compare Lucas 8:16 ; Lucas 11:33 e veja Lucas 12:3 onde o que está nas trevas será trazido à luz de Deus.
4). Mas, uma vez que a morte e a ressurreição tivessem ocorrido, a parábola ganharia um novo significado, novamente um significado pretendido por Jesus, que naquela época conhecia plenamente o significado de Sua morte e ressurreição. Pois então todos os que se tornaram Seus saberiam que Jesus ressuscitou e foi entronizado no Céu, e que um dia, de acordo com Suas promessas, Ele voltaria. Assim, eles veriam que tinham que trabalhar diligentemente, sempre prontos para Seu retorno e, ao mesmo tempo, reconhecer que não tinham ideia de quanto tempo levaria até que Ele voltasse.
('Se ele vier na segunda vigília, e se na terceira'). Pois eles reconheceriam que o final da terceira vigília indicava um período de tempo sem fim, apenas limitado pela consumação da qual nenhum homem sabia a data, nem mesmo Jesus ( Marcos 13:32 ).
E para eles também seria uma promessa para aqueles que fossem fiéis e trabalhadores, e que mantivessem sua luz do testemunho e da vida brilhando intensamente ( Lucas 8:16 ; Lucas 11:33 ; Mateus 5:16 ), que eles seriam abençoados naquele dia e sentar-se à Sua mesa e Ele os serviria.
Eles iriam desfrutar da festa messiânica. Eles iriam desfrutar da glória do céu. (Não para os gentios qualquer problema com a terra. Seus olhos estavam fixos no céu). Eles beberiam vinho com Ele sob o governo real de seu pai ( Lucas 22:18 ; Lucas 22:30 ).
Eles também notariam o fato de que Ele os serviria. Isso enfatizava o fato de que Ele mesmo era o Servo do Senhor ( Lucas 3:22 ; Lucas 9:35 ; Lucas 22:27 ; Isaías 53 ; Marcos 10:45 ), e que estar a serviço era estar no mais alto posição no reino.
Por isso Ele se revelaria como seu Senhor. Pois, sob o governo real de Deus, o serviço e a humildade são as evidências da realeza ( Lucas 22:26 ). Infelizmente, foi a parte da parábola que muitos esqueceram.
Longe de esta parábola ser considerada irrelevante para as multidões, ela indica o gênio de Jesus em conter uma mensagem relevante para todos, da qual todos se beneficiariam, uma mensagem mais profunda para aqueles que perguntariam em particular sobre sua verdade, e uma mensagem adicional para aqueles que seguiriam depois.