Lucas 2:36-38

'E havia uma certa Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, da tribo de Aser (ela era de uma grande idade, tendo vivido com um marido sete anos desde sua virgindade, e ela tinha sido viúva até oitenta e quatro anos), que não saíram do templo, adorando com jejuns e súplicas noite e dia. E subindo naquela mesma hora deu graças a Deus, e continuamente falou dEle a todos aqueles que esperavam a redenção de Jerusalém. '

Essa mulher, Ana, era uma profetisa, mas também uma que amava genuinamente a Deus. Ela era muito velha e passava seu tempo no Templo. Seu marido morrera sete anos após o casamento e, desde então, ela era viúva e agora estava com oitenta e quatro anos ou, se (menos provável) significar que ela estava casada com oitenta e quatro anos, mais de cem. Ela não tinha ligações sacerdotais, mas vinha da tribo de Asher (portanto, sua tribo não estava perdida, afinal!).

O nome de sua tribo indica que ela é uma verdadeira israelita nata. Mas ela nunca saiu do Templo, adorando a Deus com jejuns e súplicas noite e dia. Ela fazia parte de um pequeno grupo de almas especialmente escolhidas em Israel. Nunca sair do Templo pode ser um pequeno exagero, mas transmite a impressão certa. Ela se dedicou a adorar a Deus no Templo. No entanto, pode ser que a acomodação tenha sido dada em prédios nos pátios do Templo para pessoas como ela, e que ela de fato nunca saiu do Templo, recebendo esmolas do povo. Como profetisa, ela provavelmente era o foco das atenções das mulheres que iam ao Templo em busca de orientação em assuntos espirituais.

'Oitenta e quatro anos' é doze vezes sete. A ideia provavelmente é do aperfeiçoamento de sua dedicação. Ela estava casada com um marido havia sete anos, mas seu 'casamento' com o Senhor durava doze vezes mais. Ninguém poderia ser mais digno de receber Seu Filho.

E chegando onde eles estavam naquela mesma hora (podemos presumir guiados pelo Espírito) ela deu graças a Deus, e então ela imediatamente se retirou com o coração emocionado, a fim de 'continuar a proclamar' a notícia da Sua vinda. a todos os fiéis, aqueles que procuravam especialmente a redenção em Israel. Por isso somos lembrados de que por trás de toda a pompa e ritual formal e maquinações do Templo, e todos os regulamentos estultificantes dos fariseus, ainda havia um remanescente justo e piedoso em Israel cuja adoração era verdadeira, pura e espiritual, e que tinha não dobrou os joelhos para Mammon ou fanatismo religioso ou formalismo.

'A redenção de Jerusalém.' Compare aqui Isaías 52:9 que, falando sobre a libertação futura, declara: 'YHWH consolou (consolou) Seu povo, redimiu Jerusalém.' Observe como aqui se relaciona com a "consolação de Israel" de Simeão. Ambos têm em mente a atividade do Messias. A redenção no Antigo Testamento normalmente significava libertação pelo exercício do poder, mas Isaías 52:9 é imediatamente seguido pela descrição do Servo Sofredor que sofrerá pelos pecados de muitos ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). Assim, inclui o significado mais profundo da libertação pelo pagamento de um preço.

Assim são descritas as duas testemunhas de Deus para a vinda dAquele que trará consolação e redenção a Israel, as duas testemunhas necessárias para a aceitação de seu testemunho. E daquelas duas testemunhas a palavra vai para todos aqueles cujos corações eram especialmente retos para com Deus em Jerusalém.