Lucas 2:36-38

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'E havia uma certa Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, da tribo de Aser (ela era de uma grande idade, tendo vivido com um marido sete anos desde sua virgindade, e ela tinha sido viúva até oitenta e quatro anos), que não saíram do templo, adorando com jejuns e súplicas noite e dia. E subindo naquela mesma hora deu graças a Deus, e continuamente falou dEle a todos aqueles que esperavam a redenção de Jerusalém. '

Essa mulher, Ana, era uma profetisa, mas também uma que amava genuinamente a Deus. Ela era muito velha e passava seu tempo no Templo. Seu marido morrera sete anos após o casamento e, desde então, ela era viúva e agora estava com oitenta e quatro anos ou, se (menos provável) significar que ela estava casada com oitenta e quatro anos, mais de cem. Ela não tinha ligações sacerdotais, mas vinha da tribo de Asher (portanto, sua tribo não estava perdida, afinal!).

O nome de sua tribo indica que ela é uma verdadeira israelita nata. Mas ela nunca saiu do Templo, adorando a Deus com jejuns e súplicas noite e dia. Ela fazia parte de um pequeno grupo de almas especialmente escolhidas em Israel. Nunca sair do Templo pode ser um pequeno exagero, mas transmite a impressão certa. Ela se dedicou a adorar a Deus no Templo. No entanto, pode ser que a acomodação tenha sido dada em prédios nos pátios do Templo para pessoas como ela, e que ela de fato nunca saiu do Templo, recebendo esmolas do povo. Como profetisa, ela provavelmente era o foco das atenções das mulheres que iam ao Templo em busca de orientação em assuntos espirituais.

'Oitenta e quatro anos' é doze vezes sete. A ideia provavelmente é do aperfeiçoamento de sua dedicação. Ela estava casada com um marido havia sete anos, mas seu 'casamento' com o Senhor durava doze vezes mais. Ninguém poderia ser mais digno de receber Seu Filho.

E chegando onde eles estavam naquela mesma hora (podemos presumir guiados pelo Espírito) ela deu graças a Deus, e então ela imediatamente se retirou com o coração emocionado, a fim de 'continuar a proclamar' a notícia da Sua vinda. a todos os fiéis, aqueles que procuravam especialmente a redenção em Israel. Por isso somos lembrados de que por trás de toda a pompa e ritual formal e maquinações do Templo, e todos os regulamentos estultificantes dos fariseus, ainda havia um remanescente justo e piedoso em Israel cuja adoração era verdadeira, pura e espiritual, e que tinha não dobrou os joelhos para Mammon ou fanatismo religioso ou formalismo.

'A redenção de Jerusalém.' Compare aqui Isaías 52:9 que, falando sobre a libertação futura, declara: 'YHWH consolou (consolou) Seu povo, redimiu Jerusalém.' Observe como aqui se relaciona com a "consolação de Israel" de Simeão. Ambos têm em mente a atividade do Messias. A redenção no Antigo Testamento normalmente significava libertação pelo exercício do poder, mas Isaías 52:9 é imediatamente seguido pela descrição do Servo Sofredor que sofrerá pelos pecados de muitos ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). Assim, inclui o significado mais profundo da libertação pelo pagamento de um preço.

Assim são descritas as duas testemunhas de Deus para a vinda dAquele que trará consolação e redenção a Israel, as duas testemunhas necessárias para a aceitação de seu testemunho. E daquelas duas testemunhas a palavra vai para todos aqueles cujos corações eram especialmente retos para com Deus em Jerusalém.

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