Lucas 5:39
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
“E ninguém, tendo bebido vinho velho, deseja um vinho novo, pois ele diz:“ O velho é bom ”.
Mas sempre haverá quem se apegue ao vinho velho e o prefere ao novo, dizendo que o velho é melhor. Isso é o que os discípulos de João e os discípulos dos fariseus estão fazendo. Portanto, que todos sejam avisados. Não há mais lugar para o velho.
Essas ilustrações vão muito além da questão do jejum. Eles enfatizam que existe um sentido real no qual o Cristianismo é novo. Por meio de Sua morte, Jesus cumpriu o antigo, e agora podemos olhar para a nova maneira de viver ensinada por Ele. Essa afirmação de novidade total é outro exemplo da singularidade de Jesus.
Capítulo 6 Incidentes adicionais e ensino.
Neste sexto capítulo, temos o incidente dos campos de grãos onde Jesus novamente se descreve como o Filho do Homem e como Senhor do sábado; a cura do homem com a mão atrofiada, que novamente O revela como o Grande Restaurador e Senhor do sábado; a nomeação dos doze apóstolos; e o primeiro exemplo extenso de Seu ensino.
Jesus é o Filho do Homem e Senhor do sábado ( Lucas 6:1 ).
Nesse incidente, Jesus, como Filho do Homem, se coloca pelo menos no mesmo nível de Davi e, como tal, chama a si mesmo de 'Filho do Homem'. Somos lembrados novamente de Daniel 7:13 onde o Filho do Homem, como o líder representante de Israel, reivindica Seu domínio e poder. Jesus está afirmando que Ele é esse líder representativo.
Ele é o Davi Maior (compare com o 'Ungido' (Messias) em Daniel 9:26 ). Como tal, Ele então afirma ser o Senhor do sábado, isto é, capaz de tomar decisões vinculativas a respeito do sábado.
Este incidente também representa um endurecimento da posição dos fariseus em relação a ele. Eles dão a Jesus e seus discípulos uma advertência oficial ('não é lícito'). Assim, as autoridades parecem estar em conflito: de um lado, o céu designado Filho do Homem e, de outro, a autoridade terrena dos fariseus. Desobedecer a este último era correr o risco de ser espancado ao comando dos anciãos da sinagoga.
É difícil enfatizar demais a importância do sábado para os judeus religiosos. Era para eles o sinal de que eram a nação sagrada de Deus, o próprio povo de Deus. Mas havia sido recoberto pelas tradições dos Anciãos, que estavam tão ansiosos para evitar que fosse desonrado por terem feito regras estritas sobre ele, que foram além do que era razoável, ao mesmo tempo permitindo uma certa quantidade de sofismas a respeito para isso.
Assim, havia um limite de quão longe você poderia andar no sábado (uma jornada de sábado), mas isso foi então permitido a ser duplicado deixando comida em uma jornada de sábado de casa, e tratando isso como 'casa' para o dia . Então, você poderia caminhar até ele e, depois disso, fazer uma jornada de sábado além dele. Poderia ter sido terrível se não tivesse sido tratado com tanta seriedade. Eles podiam fazer isso sem o menor traço de um sorriso e não viam nenhuma incongruência nisso.
Devemos notar que a afirmação de Jesus de ser o Senhor do sábado não era uma afirmação de ser capaz de usá-lo como Ele desejava, mas de ser capaz de determinar quais eram realmente os requisitos do sábado. Assim, aqui Ele irá neutralizar uma interpretação pedante disso e, no próximo incidente, uma interpretação impassível.
A passagem pode ser analisada da seguinte forma:
a Num sábado, Ele estava passando pelos campos de grãos e seus discípulos arrancaram as orelhas e comeram, esfregando-as nas mãos ( Lucas 5:1 ).
b Alguns fariseus disseram: “Por que vocês fazem o que não é lícito no dia de sábado?” ( Lucas 5:2 ).
c Jesus respondeu: “Não lestes nem mesmo isto, o que Davi fazia quando estava com fome, ele e os que estavam com ele?” ( Lucas 5:3 ).
b “Como ele entrou na casa de Deus, e tomou e comeu os pães da proposição, e também deu aos que estavam com ele, o que não é lícito comer, exceto para os sacerdotes?” ( Lucas 5:4 ).
a E disse-lhes: “O Filho do homem é o senhor do sábado” ( Lucas 5:5 ).
Observe que em 'a' temos o comportamento de Jesus (o Filho do Homem) e de Seus discípulos na plantação de grãos, e paralelamente que, como Filho do homem, Ele tem o direito de determinar se é certo ou não. Em 'b' temos os fariseus declarando o que não é lícito e, em paralelo, temos a declaração de Jesus do que também não era lícito, mas que a história demonstra que os fariseus não criticam. O ponto central do incidente é que o que Davi faz é considerado correto, e a mesma cortesia deve, portanto, ser estendida ao Davi Maior.