Lucas 6:6-11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O homem com a mão mirrada (6: 6-11).
Este incidente final neste ciclo de histórias contrasta a rigidez dos fariseus com a compaixão de Jesus. Um se preocupava com as minúcias da Lei, o Outro com o coração de Deus. Nele, Ele novamente revela que é o Senhor do sábado.
Mas também revela uma mensagem mais profunda, que é que Ele veio para restaurar o que está murcho. A palavra usada para 'murcho' (grego 'xeros' - equivalente em hebraico 'yabash') é a mesma usada na LXX dos ossos 'secos' em Ezequiel 37:2 ; Ezequiel 37:4 .
Lá o Espírito do Senhor sopraria sobre eles para lhes dar vida. A pergunta de Deus era se esses ossos secos viveriam, e a resposta era que eles iriam em resposta à proclamação da palavra ('profetizar') quando o Espírito viesse sobre eles. A mesma palavra também é usada para o eunuco que diz: 'Eu sou uma árvore seca' ( Isaías 56:3 ), e em Ezequiel 17:24 Deus diz: 'Eu, o Senhor, faço a árvore seca florescer'. É regularmente usado no Antigo Testamento para 'árvores secas' (compare também Lucas 23:31 ).
Assim, em vista do contexto dos incidentes anteriores, que continham todos os motivos do Antigo Testamento, estamos justificados em ver a mão murcha deste homem que será curada como uma imagem das árvores secas (murchas) que florescerão e se tornarão frutíferas (compare Lucas 3:8 ; Lucas 6:43 ; Lucas 13:6 ) e os ossos secos (ressecados) de Israel que serão vivificados pelo Espírito pela palavra do profeta.
Como Jesus diz aqui, 'É lícito no dia de sábado fazer o bem (ser como a árvore frutífera que não seca mais, mas dá fruto) ou fazer mal (ser como a árvore seca que não dá fruto), para salvar a vida (para fazer um osso restaurado que não está mais seco) ou para matar (para fazer como um osso seco que está seco). Assim, finaliza esta seção com uma imagem de Jesus trabalhando na restauração do que está seco e murcho (Ele profetiza ao braço seco e ele vive), e conduz à imagem do estabelecimento do novo Israel. Em contraste, estão os fariseus que, de fato, são árvores secas.
Também nesta narrativa, os fariseus são vistos como pretendendo uma armadilha para Jesus. Sua oposição a Ele tem crescido e agora atingiu o clímax. Há um homem ali com a mão atrofiada e eles estão deliberadamente observando para ver o que Jesus fará no dia de sábado. Por isso eles são desnudados. Aqui está um homem com muita necessidade, e eles sabem o que Jesus fará. Ele terá compaixão do homem e o curará.
O simples fato de observá-Lo é um testemunho de Sua bondade e do fato de que reconhecem que Ele é bom. E uma vez que Ele revelou Sua bondade, eles saltarão sobre Ele e O acusarão de violar a Lei de Deus. E ainda assim eles afirmam servir Aquele que declarou: 'Amarás o teu próximo como a ti mesmo'. Considere o que isso nos diz sobre eles e sua religião. Mas Jesus os refutou, não diminuindo o sábado, mas exaltando-o como sendo de grande benefício para a humanidade.
O incidente pode ser analisado da seguinte forma:
a Em outro sábado, Ele entrou na sinagoga e ensinou, e havia um homem ali, e sua mão direita estava atrofiada ( Lucas 6:6 ).
b Os escribas e os fariseus o observavam, se ele curaria no sábado, para que descobrissem como acusá-lo ( Lucas 6:7 ).
c Ele conhecia seus pensamentos e disse ao homem que tinha sua mão murchada: “Levanta-te e põe-te no meio de nós”. E ele se levantou e se apresentou ( Lucas 6:8 ).
d Jesus disse-lhes: “Eu vos pergunto: É lícito no sábado fazer o bem ou fazer o mal? Para salvar uma vida ou para destruí-la? ” ( Lucas 6:9 ).
c Ele olhou para todos em volta e disse-lhe: “Estende a tua mão” ( Lucas 6:10 a)
b E ele o fez, e sua mão foi restaurada ( Lucas 6:10 b).
a Eles ficaram cheios de uma fúria louca e discutiram entre si o que poderiam fazer a Jesus ( Lucas 6:11 ).
Observe que em 'a' vemos o homem cujo braço está atrofiado e, paralelamente, vemos os homens cujas mentes estão atrofiadas. Em 'b' Jesus é vigiado para ver se Ele curará no sábado e paralelamente a cura ocorre. Em 'c', Jesus diz ao homem para se levantar e, paralelamente, diz-lhe para estender a mão. Central em 'd' vem a questão decisiva sobre o que é lícito fazer quando confrontado com a escolha de fazer o bem ou o mal, salvar vidas ou destruí-las.