Mateus 13:54-57
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jesus é rejeitado em seu próprio país (13: 54-57).
Esta passagem se conecta de volta com Mateus 12:46 onde o relacionamento de Jesus com Sua família veio em segundo lugar para Seu relacionamento com aqueles que faziam a vontade de Seu pai. E é disso que trata esta seção, que embora seja rejeitado pelos judeus como um todo, Ele está construindo uma congregação que será Seu novo Israel e fará a vontade de Seu pai.
Sua 'pátria' o rejeita, e Ele é rejeitado como 'o filho do carpinteiro, mas isso o levará a alimentar aqueles que O seguem com pão do céu ( Mateus 14:19 ; Mateus 15:32 ), Sua ênfase no estabelecimento de uma nova comunidade ( Mateus 16:18 ), e a ênfase adicional no fato de que Ele é realmente o Filho de Deus ( Mateus 14:33 ; Mateus 16:16 ; Mateus 18:26 ) .
Nesta passagem, a palavra usada para 'Seu próprio país' é ambígua. Pode significar Sua própria cidade natal, ou pode significar Sua terra natal. A ambigüidade é provavelmente deliberada. Pois Sua rejeição 'em casa' deve ser vista como um símbolo de Sua rejeição futura pelos judeus como um todo, à parte, isto é, daqueles que se tornam discípulos. No entanto, no final desta seção, Ele retornará 'para casa' quando deixará claro para Pedro que Ele e Sua comunidade têm um relacionamento especial com seu Pai ( Mateus 17:24 ).
Já observamos a ligação com o capítulo 12. A seção narrativa anterior encerrou no capítulo 12 com Jesus declarando que aqueles que eram Seus verdadeiros parentes eram aqueles que faziam a vontade de Seu Pai ( Mateus 12:50 ), em outras palavras, eles eram os aqueles que receberam a Regra Real do Céu ( Mateus 7:21 ).
Esta nova seção narrativa começa com Sua rejeição por seus compatriotas naturais. Eles rejeitaram o Rei dos Céus. As divisões causadas pelo Rei dos Céus no capítulo 13 estão ficando claras. De um lado está a nova 'congregação de Israel' formada de crentes, do outro está o Israel incrédulo, que não é mais Israel. Eles são 'cortados' do novo Israel ( João 15:6 ; Romanos 11:17 diante) de acordo com os princípios do Antigo Testamento (e.
g. Gênesis 17:14 ; Êxodo 12:15 ; Êxodo 12:19 ; Êxodo 30:33 ; Êxodo 31:14 ; etc.). Eles se tornaram 'não meu povo' ( Oséias 1:9 ).
Marcos tem esse incidente em Mateus 6:1 . É duvidoso se for o mesmo de Lucas 4:16 . Este foi mais tarde, quando as coisas se acalmaram lá. No entanto, essa visita sem dúvida coloriu este. Os temperamentos haviam melhorado e eles podem ter se sentido um pouco envergonhados de si mesmos, e talvez estivessem preparados para ouvi-Lo, mas não estavam convencidos de Sua validade.
Eles estavam muito familiarizados com ele. O posicionamento de Mateus sobre isso, no entanto, é para trazer à tona o ponto mencionado acima, que na raiz do antigo Israel está a incredulidade. Era para demonstrar o quão pequeno o grão de mostarda cresceria ( Mateus 13:31 ). Até mesmo o próprio país de Jesus está contra ele.
Pode ser significativo que esta seja a última menção em Mateus de Jesus pregando em uma sinagoga. Nesta rejeição por Seu 'país natal' está simbolizada Sua rejeição por Israel e sua elite.
Sua cidade natal aqui é provavelmente Nazaré em vez de Cafarnaum ( Mateus 4:13 ). Isso é sugerido pela familiaridade das pessoas com sua família e antecedentes que indicam que o conheciam há anos.
Análise.
a E entrando em seu próprio país, ele os ensinou em sua sinagoga, de modo que eles ficaram surpresos e disse: "De onde vem este homem esta sabedoria e essas obras poderosas?" ( Mateus 13:54 ).
b “Não é este o filho do carpinteiro? Sua mãe não se chama Maria? E seus irmãos, Tiago, José, Simão e Judas? E suas irmãs, não estão todas conosco? ” (55-56a).
c De onde então veio este homem todas essas coisas? ” ( Mateus 13:56 b).
b E eles se ofenderam nele ( Mateus 13:57 a).
a Mas Jesus disse-lhes: “Um profeta não fica sem honra, senão na sua terra e na sua casa” ( Mateus 13:57 b).
Observe que em 'a' eles ficaram maravilhados com Sua sabedoria e obras poderosas (que conheciam por ouvir dizer) e, paralelamente, Ele aponta que um profeta não tem honra em Seu próprio país. Em 'b', eles indicam sua excessiva familiaridade com Ele, e estão claramente ofendidos e, paralelamente, estão ofendidos com Ele. Em 'c' está a questão que toda esta seção responderá, 'de onde veio esse homem essas coisas?'