Mateus 17:3

'E eis que lhes apareceu Moisés e Elias conversando com ele.'

E então, para coroar Sua glória, Moisés e Elias apareceram diante dos olhos maravilhados dos discípulos e conversaram com ele. Homens do Céu desceram à terra. 'Eis' indica algo novo que está acontecendo e que deve ser anotado. Sua gloriosa Transfiguração sem dúvida revelou Sua natureza e status celestial (compare João 17:5 ), mas agora a pergunta é: o que a presença de Moisés e Elias revelou, e o que isso significava? Observe que eles estavam 'falando com Ele'. Não era apenas para ser visto como uma série de estranhas visões, mas como algo que realmente aconteceu em que Moisés e Elias tiveram um papel a desempenhar.

É bem possível que os discípulos não soubessem quem eram os visitantes no início, embora seja igualmente possível que Moisés e Elias usassem coisas que os identificassem. A vestimenta profética de Elias certamente teria sido muito distinta. Mas suas conversas provavelmente seriam o fator de vedação.

Inquestionavelmente, o primeiro significado de sua presença é que indicava que tanto o grande Legislador de Israel, quanto o grande representante dos Profetas que, como o maior de todos os profetas, retornaria novamente para converter muitos a Deus ( Malaquias 4:5 ), estavam lá para testemunhar de Jesus. E ambos estavam lá em seu estado celestial, apoiando Jesus e vendo-O como a figura central, e como Aquele para Quem olhavam e a Quem ofereciam seu apoio.

Isso confirma que ambos apoiaram o que Jesus estava fazendo, e que Nele um maior do que Moisés, e um maior do que Elias (compare Mateus 12:41 ), tinha vindo, a fim de 'cumprir a Lei ou os Profetas' ( Mateus 5:17 ).

E é sem dúvida sobre isso que eles estavam conversando com Ele. A esse respeito, deve-se notar que o livro dos Profetas encerrou com as palavras 'Lembra-te da lei de Moisés, meu servo - eis que te enviarei o profeta Elias' ( Malaquias 4:4 ). Agora os dois estavam ali testemunhando de Jesus.

Um outro ponto que pode ser significativo é que esses dois homens já haviam ido às montanhas com o propósito de experimentar a poderosa presença de Deus em pessoa ( Êxodo 24:15 ; 1 Reis 19:8 ). E agora aqui estavam eles novamente na montanha, mas desta vez participando da glória de Jesus.

Mateus, como Lucas, inverteu a ordem de 'Elias e Moisés' encontrada em Marcos. Parte da razão para isso pode ter sido para se encaixar na ordem em Mateus 5:17 . Mas também pode significar que, como judeu, ele está dando maior ênfase a Moisés. Para os judeus, Moisés teve uma preeminência incomparável.

No entanto, os motivos para ver um motivo de 'segundo Moisés', em vez de um motivo de segundo êxodo, não são sólidos, a menos que simplesmente vejamos por isso que Jesus 'cumpriu' Moisés e Elias, e muito mais. Embora existam semelhanças superficiais com o livro de Êxodo, elas não são exatas o suficiente para indicar isso. Jesus não está aqui para ser visto como um segundo Moisés nem como um segundo Elias. Ele é maior do que ambos e cumpre ambos, e ambos apontam para ele.

Nele 'Israel' está finalmente 'saindo do Egito' para sempre ( Mateus 2:15 ). E devemos notar a este respeito que Mateus omite deliberadamente o fato de que eles estavam falando de Sua vinda 'êxodo' ( Lucas 9:31 ) que Ele realizaria em Jerusalém, o que seria estranho se ele quisesse particularmente enfatizar Jesus como um segundo, ou mesmo superior, Moisés. Além disso, a inversão da ordem realmente torna mais difícil ver uma indicação de um novo Elias (João), seguido por um novo Moisés (Jesus) por trás dos dois nomes.

Portanto, o que a presença de Moisés e Elias está realizando é a confirmação do status único de Jesus como Aquele a quem eles apontaram como representantes da Lei e dos Profetas. Eles haviam apontado para a frente. Ele é o cumprimento de tudo. E o que a ordem de Mateus pode ter a intenção de sugerir é que ele os via como representando a história da salvação desde o seu início até aquela época, com Moisés como o grande Libertador inicial e Elias como o preparador final do caminho.

E agora veio Aquele para quem ambos se prepararam, e eles devem apontar para Ele e então se retirar. Sua tarefa está cumprida. Pois a obra de Elias foi concluída por João Batista. Mas nenhum dos três discípulos jamais esqueceria que eles viram esses grandes homens darem testemunho de seu Mestre. Ele lançou uma nova luz sobre muitas coisas.

Mas possivelmente há um significado adicional na menção desses dois, pois Moisés foi quem originalmente formou 'a congregação de Israel' em uma unidade coesa, e milagrosamente os alimentou com pão no deserto, e Elias foi o responsável no reino do norte de Israel por estabelecer 'os filhos dos profetas' e por cuidar dos sete mil que não dobraram os joelhos a Baal que Deus reservou para Si mesmo ( 1 Reis 19:18 ), que representava o que restava do congregação de Israel que ainda era aceitável a Deus, estabelecendo assim uma nova 'congregação' do remanescente.

E ele também alimentou milagrosamente uma mulher e seu filho com pão ( 1 Reis 17:12 ), enquanto seu sucessor também, que compartilhava de seu espírito ( 2 Reis 2:9 ; 2 Reis 2:15 ), milagrosamente alimentou uma centena de seus seguidores com pão ( 2 Reis 4:42 , compare Mateus 4:1 ). Assim, esses dois podem ser vistos como apontando para Aquele que formará e milagrosamente alimentará de uma maneira muito maior a nova 'congregação de Israel' final, preservada da antiga.