Mateus 19:3-6

O teste de Jesus começa. Os fariseus desafiam Jesus sobre o divórcio (19: 3-6).

Jesus está agora se aproximando de Jerusalém através da Judéia, e qualquer que seja a rota que o vemos seguindo a ênfase de Mateus é no fato de que Ele deixou a Galiléia e entrou na Judéia ( Mateus 19:1 ). Além disso, fica claro que Ele o faz acompanhado de sinais messiânicos ( Mateus 11:5 ). As multidões O seguem e Ele os cura ( Mateus 19:2 ).

Mas o resultado inevitável de Sua entrada pública na Judéia, com destino a Jerusalém, onde Ele deliberadamente chamará atenção para Si mesmo na entrada triunfal e na limpeza do Templo, é que Ele será desafiado por todos os aspectos do Judaísmo, e isso O capacitará para estabelecer as bases da nova era que Ele está introduzindo. Suas visitas anteriores a Jerusalém haviam sido em uma escala mais silenciosa, mas agora Ele estava se forçando a notar as diferentes autoridades religiosas e civis, e apontando os sinais da nova era.

O primeiro desafio feito a Ele é sobre a questão do divórcio. Foi um assunto candente entre muitos em Jerusalém e foi o que causou a morte de João Batista, algo que não teria sido esquecido pelas pessoas comuns que se juntaram a João. Talvez os fariseus esperassem com essa pergunta induzi-lo a falar contra Herodes. No entanto, no mínimo, a intenção era colocá-lo no meio de uma controvérsia religiosa.

Devemos notar que não houve nenhuma pergunta que trouxe à tona a maneira como as Escrituras foram distorcidas pelos fariseus mais do que essa pergunta sobre o divórcio. A maioria permitiu o divórcio livremente com base em uma decisão de Moisés, que procurava regular o costume do divórcio prevalente entre o povo na época. Seu objetivo tinha sido, em primeiro lugar, proteger uma mulher rejeitada de acordo com o costume, garantindo que ela tivesse uma "carta de divórcio", e em segundo lugar, a fim de evitar pessoas divorciadas (que se divorciaram com base no costume, não na lei , que não previa o divórcio) de se casar novamente depois que a esposa havia se casado com outra ( Deuteronômio 24:1 ).

Mas, com base nisso, um grande grupo de escribas e fariseus (que seguiam os ensinamentos do grande Hilel) permitia o divórcio quase literalmente "por qualquer motivo" (como queimar o jantar ou não ser bonito o suficiente). Foi o mau uso mais flagrante das Escrituras. Não resultou necessariamente em divórcio em massa na sociedade judaica por causa da força do sentimento familiar e dos costumes, e porque no divórcio o acordo de casamento teve de ser devolvido, mas provavelmente houve um superfluidade de divórcio nos círculos farisaicos (Josephus diz descaradamente como ele se afastou de sua própria esposa por desagradá-lo), e se alguma vez prevalecesse, atacaria as próprias raízes de sua sociedade.

Na verdade, o direito de ser capaz de se divorciar era algo em que se podia confiar que os homens judeus sentiam fortemente, pois isso provavelmente os dava controle sobre suas mulheres e os fazia se sentirem superiores. Portanto, desafiar esses fariseus nesta questão do divórcio seria para Ele desafiar a própria base de sua própria autoridade. Então, uma vez que Suas opiniões se tornassem conhecidas, as multidões teriam que decidir quem estava mais certo.

Mas uma coisa eles sabiam: qualquer que fosse o lado em que Jesus se posicionasse, Ele ofenderia um bom número de pessoas. O que eles provavelmente não esperavam, pois para eles o divórcio era simplesmente um assunto relativamente sem importância que todos aceitaram, e sobre o qual havia apenas desacordo quanto aos motivos para isso, era que Jesus introduziria um aspecto totalmente novo ao assunto que cortaria o chão debaixo de seus pés.

Eles também podem ter esperado que Ele dissesse algo imprudente sobre Herodes, como João havia feito antes dele. Isso certamente teria lhes dado uma alavanca para se livrarem Dele. Mas, em vez disso, Jesus revela uma visão totalmente nova do casamento, que Ele aponta ter sido verdadeira desde o início, indicando assim a entrada em Seu ensino de uma nova ordem mundial.

Além disso, Jesus irá de fato, em Seu trato com Seus discípulos, inverter o argumento deles a fim de demonstrar que o Reino do Reino do Céu está aqui, e que casar e ter filhos não deve mais ser a única base da sociedade (uma visão defendida pelos principais mestres religiosos do Judaísmo).

Análise.

a Aproximaram-se dele fariseus, pondo-O à prova e dizendo: “É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?” ( Mateus 19:3 ).

b E Ele respondeu e disse: “Não lestes que Aquele que os fez desde o princípio os fez homem e mulher” ( Mateus 19:4 ).

c “E disse: 'Por isso deixará o homem pai e mãe e apegar-se-á a sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne?' ”( Mateus 19:5 ).

b “Para que não sejam mais dois, mas uma só carne” ( Mateus 19:6 a).

a “Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem” ( Mateus 19:6 b).

Observe que em 'a' a questão era o fundamento sobre o qual um homem poderia repudiar sua esposa e, paralelamente, a resposta é que o que Deus uniu ninguém pode separar. Em 'b', a ênfase está no fato de que Deus os fez homem e mulher, e paralelamente que, uma vez casados, agora são uma só carne. Em 'c' está o propósito declarado de Deus para um homem e uma mulher.