Mateus 5:23-24

“Portanto, se você está oferecendo sua oferta no altar,”

E aí lembre-se que seu irmão tem qualquer coisa contra você,

Deixe aí o seu presente antes do altar,

E siga seu caminho, primeiro reconcilie-se com seu irmão,

E então venha e ofereça o seu presente. ”

Jesus então se resume aos aspectos práticos. É claro que esses 'crimes' provavelmente não acabarão no tribunal. Mas que eles ainda estejam cientes de que o grande Juiz de todos sabe tudo sobre eles. E Ele não tratará levianamente aqueles que se comportam dessa maneira e não se arrependem. Pois eles têm causado desarmonia entre o povo de Deus e se envolvido em falsas acusações. A Lei sempre enfatizou a importância de remover as causas da raiva pelo contato face a face com a outra parte ( Levítico 19:17 ), mas não era algo comumente praticado. No entanto, deveria ser praticado por Seus discípulos.

Portanto, se eles estão considerando vir diante dEle com presentes, mas ainda não estão reconciliados com alguém contra quem pecaram (ou que, alternativamente, pode ter pecado contra eles), que parem e pensem. Eles estão vindo perante o Juiz de todos os que conhecem seus corações. Que eles se lembrem: 'Bem-aventurados os mansos, bem-aventurados os pacificadores. Bem-aventurados os que buscam a justiça. ' Portanto, se, ao se aproximarem dos sacerdotes com sua oferta, lembrarem que conhecem alguém que tem algo contra eles, eles devem deixar de lado sua oferta diante do altar (isto é, não oferecida) e primeiro ir buscar a reconciliação com seu irmão ou irmã. Então, quando isso for alcançado, eles podem vir e oferecer seu presente, confiantes de que ele será aceito.

O primeiro ponto que reunimos aqui é que, em seu estado não reconciliado, não há motivo para eles oferecerem sua dádiva (compare Jeremias 7:9 ). Só pode trazer julgamento sobre eles (compare aqui 1 Coríntios 11:27 ).

Pode parecer perfeitamente aceitável aos homens e aos sacerdotes, mas não será aceitável a Deus. Ele não levará em consideração suas dádivas, mas sim considerará seus não tratados com o pecado e a desarmonia entre Seu povo e, portanto, não terá consideração por suas orações (ver Isaías 1:12 ; 1 Samuel 15:22 ; Salmos 66:18 ).

O segundo é a necessidade de ação positiva na busca da reconciliação. Podemos achar que foi tudo culpa do irmão (assim como ele provavelmente pensa que foi tudo culpa nossa), mas isso não deve nos impedir de buscar a reconciliação com nosso irmão. O que há de errado entre nós deve primeiro ser corrigido, e temos a responsabilidade de cuidar disso com humildade e amor. Se quisermos estar certos diante de Deus, devemos estar certos com o mundo.

E essa reconciliação sempre envolve compromisso e vontade de chegar a um acordo. O terceiro ponto é que, uma vez que estejamos reconciliados, ou pelo menos tenhamos feito uma tentativa real e genuína de ser assim, Deus aceitará nosso presente. Será então notado diante de Deus, para Quem todos os corações estão abertos e de Quem nenhum segredo é escondido.

Isso, entretanto, levanta a questão de quem é nosso 'irmão ou irmã' nesses termos. Embora Jesus, sem dúvida, tivesse sentido que era mais importante que isso acontecesse entre Seus discípulos em seus relacionamentos uns com os outros (a comunidade de Qumran era forte na ideia de harmonia dentro da comunidade), é provável que Ele não estava se restringindo a isso . Pois, como Ele apontaria mais tarde, até mesmo os gentios podem se comportar assim com aqueles a quem amam ( Mateus 5:44 ).

Ele também não está se limitando a outros judeus, como mostra sua parábola do Bom Samaritano ( Lucas 10:29 ). Na verdade, esses exemplos podem confirmar que Ele de fato entende por 'irmão e irmã' todos os homens e mulheres de boa vontade razoável (compare Mateus 25:40 , onde todas as nações estão reunidas, e 'estes' não são diferenciados das nações além de terem necessitado).

(Dizemos aqueles de boa vontade razoável porque abordar aqueles que não têm boa vontade seria inútil e poderia até aumentar a animosidade e trazer represálias. Há um tempo para falar e um tempo para ficar em silêncio. Mas mesmo alguns deles podem ser conquistados por uma genuína revelação de amor e tristeza pelo fracasso).

Imagine que impressão ficaria se em um domingo em nossas igrejas o ministro dissesse: 'Nosso próximo hino (ou música) é o de número 64, mas antes de ousarmos tentar cantá-lo, vamos primeiro nos reconciliar com todos na igreja que tenha algo contra nós ', e isso foi seguido por um período em que houve uma tentativa genuína de cumprir o que ele pediu. O avivamento pode muito bem estourar. E, no entanto, a verdade é que cantar um hino sem nos reconciliar com os outros é nos tornar como aqueles que trouxeram seus presentes ao altar e não deram atenção ao que Jesus disse. Precisamos, portanto, dar atenção ao aviso que se seguiu.

Deve-se notar que a suposição por trás dessas palavras é que as pessoas em questão (Seus discípulos) têm o hábito de ir ao Templo e levar seus presentes ao altar (observe o tempo 'contínuo'). Diz-se que é a coisa natural a fazer. Assim, demonstra que essas palavras foram faladas bem antes de 70 DC. A descrição é muito descritiva e detalhada para ser simplesmente metafórica. Assim, ele se encaixa perfeitamente no tempo do ensino de Jesus, embora não se encaixe de forma alguma no final do primeiro século ou em um ambiente gentio, exceto de uma forma muito secundária.