Miquéias 5

COMENTÁRIO SOBRE A PROFECIA DE MICAH.

"Micah" é uma forma abreviada de "Micaiah", que significa "Quem é como YHWH?" Ele veio de Moresheth, uma pequena cidade ao sudoeste de Jerusalém. Provavelmente era o mesmo que Moresheth-gath ( Miquéias 1:14 ), caso em que deve ter sido bem perto da cidade filistéia de Gate, cuja localização exata é incerta. Moresheth-gath também ficava cerca de seis milhas a nordeste de Laquis, a segunda maior cidade de Judá, que ficava na Sefela (colinas mais baixas que desciam até a planície costeira).

Miquéias 1:1

'A palavra de YHWH que veio a Miquéias, o morastita, nos dias de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, que ele viu a respeito de Samaria e Jerusalém.'

Miquéias veio ao povo de Judá com 'a palavra (dbr) de YHWH', uma palavra que tratava da situação tanto de Samaria, a capital de Israel, quanto de Jerusalém, a capital de Judá. O fato de o nome de seu pai não ter sido informado e de ele ser originário de uma cidade pequena pode sugerir que ele possuía ações ordinárias. Enquanto Isaías estava influenciando a nobreza, Miquéias atraía as pessoas comuns. A destruição de sua própria cidade natal pelos assírios na época em que capturaram Laquis deve ter sido um grande golpe para ele.

Ele profetizou durante os reinados de Jotão (c.740-732 AC), Acaz (c.732-715 AC) e Ezequias (c.715-687 / 6 AC), reis de Judá. Isso indica que ele foi um contemporâneo de Isaías no final do século VIII, que também profetizou na mesma época em Judá (compare com Isaías 1:1 ). Amós e Oséias estavam profetizando de forma semelhante no reino do norte de Israel (ver Amós 1:1 ; Oséias 1:1 ).

Estes foram inicialmente tempos de bem-estar econômico após o longo e próspero reinado de Uzias (Azarias), mas com a presença iminente da Assíria, o perigo ameaçou e finalmente chegou, especialmente em primeira instância para Israel.

Durante o tempo de Jotão (embora não afetando Judá), a Assíria, sob Tiglate Pileser III (Pulu), vindo do norte sobre o Eufrates com um poder nunca sonhado, capturou algumas das terras do norte de Israel e as incorporou ao império assírio, levando muitos israelitas para o exílio e sujeitando Israel a pesados ​​tributos. Enquanto isso, Israel havia caído em um estado de decadência espiritual e anarquia parcial. As condições econômicas e religiosas estavam se deteriorando rapidamente.

Podemos entender como essa nova situação deve ter afetado o pensamento dos homens de Deus na época. Aqui estava uma indicação do descontentamento de Deus com Seu povo. As coisas nunca tinham ficado tão ruins quanto antes.

Quando Israel, junto com os filisteus e os países ao norte de Israel, incluindo a Síria, se rebelou contra o domínio assírio e reteve o tributo, eles buscaram formar uma aliança para lidar com a ameaça. Convidaram primeiro Jotham (que morreu convenientemente) e depois Ahaz para se juntar. Sobre a recusa do novo rei, Acaz, os preparativos foram feitos pela Síria e por Israel para submetê-lo e substituí-lo como rei.

Nesse ponto, Isaías tentou persuadir Acaz a confiar em YHWH e ignorar todos os outros, garantindo-lhe que a trama daria em nada ( Isaías 7 ). No entanto, Acaz preferiu se submeter ao rei da Assíria, contra as súplicas de Isaías, e pagar o tributo necessário usando o ouro do Templo para obter sua proteção, o que foi devidamente divulgado.

Ahaz aparentemente tinha pouco interesse no Yahwismo e parece ter encorajado o ressurgimento das religiões nativas. Isso naturalmente resultou em menos aviso a ser pago à lei do pacto. A sociedade em geral tornou-se mais corrupta. Micah estava parcialmente investindo contra isso.

Israel só foi salvo da destruição final quando Oséias deu um golpe e fez as pazes com a Assíria, pagando pesados ​​tributos, mas evitando mais desastres. A prosperidade única de Israel estava à beira do colapso. Mas, inevitavelmente, a rebelião levantou novamente sua cabeça, pois o tributo foi ruinoso e o orgulho nacional foi ferido, e desta vez Salmaneser V, que sucedera Tiglath Pileser III, não se conteve.

Ele primeiro destruiu os filisteus, depois moveu-se contra Israel e, embora tenha morrido, seu filho Sargão II acabou capturando Samaria. Isso foi em 722 AC. Feito isso, Sargão atacou a Síria e sitiou Damasco, que também foi destruída. Nessa época, um grande número de israelitas foi deportado e estabelecido em países além do Eufrates, que estavam sob controle assírio. Judá não foi afetado porque eles permaneceram firmes em sua lealdade, embora sem dúvida tivessem tropas assírias estacionadas em seu solo. Assim, eles continuaram a manter um certo nível de prosperidade.

Mas pagar tributo também envolvia aceitar deuses assírios no Templo para que eles pudessem receber a devida honra, e Acaz parece ter realmente encorajado isso e também permitido que a idolatria corresse solta. Ele parecia ter pouca preocupação com YHWH (ver Isaías 7 ) ou com Suas leis. As pessoas não apenas adoravam nos lugares heréticos, mas também adoravam em todas as colinas e sob todas as árvores verdes, seguindo todas as práticas pagãs.

Acaz até mesmo sacrificou seu filho a Moloch (Melech). O domínio do Yahwismo estava sendo enfraquecido, embora muito da adoração fosse provavelmente sincretista. Não foi difícil alinhar Baal (senhor) com YHWH, em detrimento de YHWH.

Enquanto isso, a lei da aliança estava perdendo seu domínio, a moral estava se deteriorando e os ricos estavam começando a usar mal sua situação em detrimento dos pobres, enquanto a própria justiça estava se corrompendo. O estado moral de Judá estava, portanto, em perigo. Os sacerdotes também estavam se corrompendo e os profetas usavam suas posições para profetizar coisas boas em troca do suborno apropriado. Portanto, a vida e os padrões religiosos também estavam se deteriorando rapidamente. Essas foram situações que Micah veio abordar.

Quando Ezequias subiu ao trono, ele começou uma reforma religiosa. O Yahwismo mais uma vez entrou em ascensão, enquanto o ensino de Isaías, apoiado por Miquéias, estava aumentando as esperanças da vinda do futuro rei davídico (o Messias). As práticas idólatras generalizadas foram reprimidas e, sem dúvida, a situação moral melhorou. Mesmo os altos mais ortodoxos, mas heréticos, que existiam desde a morte de Salomão, foram finalmente removidos e o Templo purificado.

Também foram feitas tentativas para encorajar aqueles que permaneceram no norte de Israel a se unirem na adoração de YHWH ( 2 Crônicas 30:1 ). Mas nada podia ser feito por enquanto a respeito dos deuses assírios abrigados com segurança no Templo. Removê-los seria um ato de rebelião contra a Assíria.

Assim, por um tempo, Ezequias permaneceu submisso à Assíria, mas quando a atenção dos assírios foi retomada em outro lugar, ele parece, pelos registros assírios, ter considerado se juntar a uma aliança que estava sendo promovida pelos filisteus, com o incentivo do Egito. Isso foi nos primeiros anos de seu reinado. Felizmente, para o bem de Judá, por algum motivo, isso não se concretizou e eles, portanto, escaparam da ira de Sargão II, que se abateu sobre a Filístia por volta de 811 aC.

Mas, com a morte de Sargão II em 705 aC, era apenas uma questão de tempo antes que Ezequias retivesse o tributo. Em aliança com os filisteus e encorajados pelo Egito, a esperança deles era provavelmente que o novo rei estaria muito ocupado se estabelecendo para se preocupar com afluentes distantes, especialmente em vista do "poder" do novo Egito. Sem dúvida, neste estágio as imagens idólatras também foram removidas do Templo.

Mas o novo rei da Assíria, Senaqueribe, chegou a fim de erradicar a rebelião e Ezequias parece ter se submetido ao pagamento de pesados ​​tributos ( 2 Reis 18:14 ). O resultado foi que muitos judeus, entretanto, teriam sido levados para o exílio.

No entanto, em circunstâncias que não sabemos, talvez depois de alguns anos, Senaqueribe estava insatisfeito com a situação e determinado a lidar com Ezequias de uma vez por todas. Ele subjugou lentamente as cidades de Judá ('quarenta e seis cidades de Judá eu sitiei e tomei') e isso incluía Laquis, a segunda cidade de Judá. Fotos da captura de Laquis foram encontradas em inscrições assírias e, durante esse período, muitos judeus teriam sido novamente levados para o exílio.

Era a prática assíria padrão. Mas, embora algumas tropas assírias pareçam ter encurralado Jerusalém, algo aconteceu que impediu sua captura, e Jerusalém nunca foi tomada, como de fato Isaías havia prometido. Pareceu um milagre. Nesta fase, uma batalha indecisa com as forças egípcias, juntamente com o que é descrito como a notável destruição de soldados assírios pelo anjo de YHWH ( 2 Reis 19:35 ), e notícias urgentes da Assíria ( 2 Reis 19:7 ), causaram Senaqueribe para voltar para casa na Assíria. Ezequias morreu antes que repercussões posteriores pudessem se seguir.

Este é o breve histórico dos dias de Jotão Acaz e Ezequias, reis de Judá.

O Livro de Miquéias pode ser visto como dividido em três seções principais:

1) Julgamentos sobre Jerusalém e Samaria (Capítulo s 1-3).

2) A esperança que está por vir (Capítulo s 4-5).

3) Avisos contínuos de julgamento e esperança (capítulos 6-7).