Neemias 6:1-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Os adversários de Judá aprendem que o muro foi concluído à parte dos Neemias 6:1 ( Neemias 6:1 ).
'Aconteceu então, quando foi relatado a Sambalate e Tobias, e a Gesém, o árabe, e ao resto de nossos inimigos, que eu havia construído o muro e que não havia brecha nele, (embora até mesmo para daquela vez eu não tinha montado as portas nos portões), '
A notícia chega a todos os adversários mencionados em Neemias 4:7 que as paredes haviam sido concluídas à parte dos portões, onde as portas ainda não haviam sido concluídas e penduradas. Isso lhes causaria grande consternação. Indicava que Jerusalém estava mais uma vez prestes a se tornar uma potência na terra e que agora estava segura.
Não poderia mais ser intimidado. Bandos de ataque armado não identificados não poderiam mais entrar nele à vontade. Agora, isso exigiria o investimento de uma cidade fortificada murada. E isso era algo que nenhum oficial do império persa ousaria, a menos que pudesse provar traição. Isso resultou em uma mudança de tática da parte deles. Já não se tratava de desencorajar os construtores. Eles reconheceram que agora era hora de descartar ou desacreditar Neemias de uma vez por todas, antes que fosse finalmente tarde demais.
'Aquele Sanballat e Geshem me enviaram, dizendo:' Venha, vamos nos encontrar em (uma das) aldeias (ou 'em Hakkephirim') na planície de Ono. ” Mas eles pensaram em me fazer mal.
Para este propósito, Sambalate, governador de Samaria, e Gesém, rei de Quedar e chefe supremo das tribos árabes, reuniram-se para conspirar contra ele. Eles chamaram Neemias para encontrá-los em Hakkephirim (ou 'as aldeias') na planície de Ono para discutir o assunto. Ficava na fronteira noroeste de Judá e equidistante das cidades de Jerusalém e Samaria. Mas também era remoto o suficiente para que coisas que acontecessem lá fossem encobertas.
'Filhos de Ono' estiveram entre os primeiros retornados da Babilônia (2:33). Neemias percebeu uma armadilha e decidiu não ir ('eles procuraram me fazer mal'). Por que outro motivo se reunir em uma parte tão remota de Judá, onde ele seria vulnerável? Além disso, se ele levasse sua escolta armada consigo, isso deixaria Jerusalém parcialmente indefesa.
'E enviei mensageiros a eles, dizendo:' Estou fazendo um trabalho enorme (extremamente importante), de modo que não posso descer. Por que o trabalho deveria cessar, enquanto eu o deixo, e desço para você? "
Então, ele enviou mensageiros informando que estava muito ocupado finalizando as defesas de Jerusalém e, portanto, não poderia descer. O que ele estava fazendo era extremamente importante. Por que ele deveria parar o trabalho a fim de descer até eles? Se eles queriam falar com ele, por que não puderam vir a Jerusalém?
'E eles me enviaram quatro vezes desta forma, e eu lhes respondi da mesma maneira.'
Mas seus oponentes estavam muito determinados e enviaram a mesma mensagem quatro vezes. Cada vez, porém, Neemias dava a mesma resposta. Essa resposta à convocação indica claramente que Neemias não era subordinado a Sambalate, seja qual for o caso com os governadores anteriores. E sua própria persistência indica que havia um trabalho maligno em andamento, caso contrário, eles poderiam ter sugerido uma mudança no local.
Então Sanballat enviou seu oficial para mim da mesma maneira pela quinta vez com uma carta aberta em suas mãos, '
Quando a tentativa falhou, Sanballat tentou aumentar a pressão. Ele enviou sua quinta mensagem como uma carta aberta, sem lacre. Isso significaria que qualquer pessoa poderia lê-lo, o que, em vista de seu conteúdo, indica que Sanballat queria que seu conteúdo se tornasse amplamente conhecido. Ele estava tentando levantar suspeitas contra Neemias.
'No qual estava escrito: “É relatado entre as nações, e Gashmu diz, que você e os judeus pensam em se rebelar, razão pela qual você está construindo o muro, e você seria o rei deles, de acordo com estas palavras.”
Nesta carta, Sanballat indicava que havia rumores entre as nações que sugeriam que Neemias e os judeus estavam prestes a se rebelar contra o império persa, e que essa também era a opinião de Geshem (Gashmu é simplesmente um nome alternativo para Geshem). Na verdade, eles viram isso como a razão pela qual estavam construindo os muros de Jerusalém. Pareceu-lhes que Neemias queria se estabelecer como rei.
Afinal, era exatamente isso que o sátrapa Megabyzus tentara fazer quatro anos antes. A ideia era assustar Neemias para que respondesse ao convite. Eles raciocinaram que ele gostaria de refutar os rumores pessoalmente. O que eles deixaram de considerar é que, para ele, responder a tal carta pareceria suspeito. Isso sugeriria que havia alguns motivos para os boatos.
É claro que eles não participaram da informação que temos, de que Artaxerxes havia dado permissão específica para isso, a fim de honrar os ancestrais de Neemias ( Neemias 2:5 ). Caso contrário, poderia realmente ter parecido suspeito. Nem provavelmente eles perceberam que Neemias era o favorito do rei.
Com a carta sendo enviada como uma carta aberta, eles estavam, é claro, garantindo que, mesmo que tais suspeitas ainda não tivessem surgido, muito em breve o fariam. Os homens acenariam com a cabeça sabiamente ao considerarem a refortificação de Jerusalém. Assim, eles seriam capazes de vindicar suas palavras.
Foi questionado se Sanballat usaria um termo como 'nações' (goyim), que tinha fortes conexões judaicas, mas o termo também é encontrado no dialeto Mari de acadiano (goyum / gawum), enquanto nas Escrituras tem um significado mais amplo do que apenas 'gentios'. Não há, portanto, nenhuma base sólida para rejeitar seu uso por Sanballat.
“E também designaste profetas para pregar a teu respeito em Jerusalém, dizendo: 'Há um rei em Judá', e agora isso será relatado ao rei de acordo com estas palavras. Venha agora, portanto, e vamos aconselhar-nos juntos. '
Eles também o acusaram de indicar profetas que proclamavam em Jerusalém que 'há um rei em Judá'. Suas palavras podem muito bem ter sido baseadas no conhecimento distorcido do fato de que Ageu e Zacarias aparentemente proclamaram algo semelhante (por exemplo, Ageu 2:4 ; Ageu 2:21 ; Zacarias 2:8 ; Zacarias 6:1 ; Zacarias 9:9 ; Zacarias 14:16 ). Eles estavam claramente cientes do importante papel desempenhado pelos profetas na política de Judá (por exemplo, Samuel; Natã; etc.) e até mesmo na própria política de Samaria (Eliseu).
No entanto, a ameaça de relatar o assunto a Artaxerxes os denunciou. Se eles realmente tivessem acreditado no que estavam dizendo, já deveriam ter relatado o assunto a Artaxerxes, ou pelo menos dado passos importantes para descobrir sua autenticidade. As reivindicações não eram insignificantes. Deve-se notar que em nenhum lugar eles sugerem que tenham qualquer prova. É bastante evidente que eles estavam simplesmente esperando que ele se assustasse e atendesse ao seu pedido de consulta.
'Então eu enviei a ele, dizendo:' Não há tais coisas feitas como você está dizendo, mas você as finge de dentro do seu próprio coração. '
Neemias respondeu com ousadia. Ele respondeu-lhes declarando que o que diziam era puramente invenção deles e que era tudo uma bobagem. Ele estava claramente seguro de seu próprio terreno. De fato, seria muito improvável que Neemias não tivesse enviado mensagens ao rei relatando seu progresso na obra, e ele pode muito bem ter indicado parte da oposição que estava enfrentando. Ele teria mantido o rei bem informado sobre a situação. Ele, portanto, não teria escrúpulos em suas ameaças. O que o preocupava era que suas palavras pudessem desencorajar o povo de Judá.
'Pois todos nos teriam amedrontado, dizendo:' Suas mãos ficarão enfraquecidas por causa da obra, para que não seja feita. Mas agora, (ó Deus), fortaleça minhas mãos. ”
O que ele viu através de suas táticas fica claro nessas palavras. Eles estavam tentando assustar o povo de Judá, que se lembraria da reação de Artaxerxes na última vez em que tentaram construir as paredes ( Esdras 4:7 ). Para Neemias, Artaxerxes era um amigo, mas para o povo era um terrível monarca. Assim, eles estavam tentando enfraquecer as mãos para que não prosseguissem com a finalização das defesas. E então ele ora para que Deus fortaleça suas mãos enquanto ele continua a encorajá-los.
É feita uma tentativa de fazer Neemias Neemias 6:10 e Neemias 6:10 lo a cometer Neemias 6:10 ( Neemias 6:10 ).
Semaías era claramente um profeta reconhecido ( Neemias 6:12 , compare também Neemias 6:14 ) e, portanto, um convite dele para Neemias visitá-lo porque ele estava 'calado' ou 'contido' não seria suspeito, especialmente porque ele provavelmente alegou que tinha uma palavra de YHWH para ele.
Ele provavelmente alegou estar 'calado' ou 'contido' porque estava envolvido em jejum e meditação profética, até extática. Sua profecia, como muitas profecias, é dada em versos proféticos. Isso pode ter sido para convencer Neemias de sua autenticidade. A essência disso era que os inimigos de Neemias estavam enviando assassinos para matá-lo, para que ele se escondesse com ele no Templo onde eles não ousariam entrar.
Por outro lado, ele pode ter desejado dar a Neemias a impressão de que ele havia se trancado em sua casa porque também tinha medo de ser assassinado. Essa ideia pode ser vista como apoiada por sua sugestão de que os dois se escondem no Templo. Mas essa mesma sugestão foi uma tentativa de acalmar Neemias para não ser avesso à ideia. Se um profeta podia fazer isso, por que não ele?
De qualquer forma, parece claro que ele esperava que o senso de superioridade de Neemias o fizesse ignorar o fato de que ele estava estritamente proibido de entrar no Templo, ou que ele mesmo poderia fazê-lo sentir que uma palavra de YHWH anulava tal proibição. Afinal, Ezequiel havia declarado que haveria um lugar para 'o príncipe' dentro do Templo ( Ezequiel 44:3 ; Ezequiel 46:1 ).
Por que não então Neemias? Na verdade, tanto ele quanto os inimigos de Neemias podem muito bem ter pensado que um cossegado favorito da corte persa poderia facilmente rejeitar o que via como algumas "idiossincrasias judaicas", levando-o assim a descrédito perante os sacerdotes. Ele e eles não sabiam que homem piedoso ele era
Neemias ficou chocado por dois motivos. Em primeiro lugar, com o pensamento de que ele deveria se esconder como um covarde, e em segundo lugar, com o pensamento de que ele deveria profanar o Templo. Se ele fizesse essas coisas, como poderia enfrentar as pessoas? Eles não tinham onde se esconder das ameaças que os cercavam, nem o sacerdócio deixaria de lado seu sacrilégio ao entrar no prédio do Templo. Na verdade, nem Deus. Foi então que reconheceu que se tratava de uma tentativa de desacreditá-lo e prendê-lo.