Neemias 8:16-18
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Sua observância da festa dos tabernáculos ( Neemias 8:16 ).
A passagem agora salta do segundo dia para o décimo quinto dia do mês, quando o povo, tendo ajuntado seus ramos, se reuniu mais uma vez em Jerusalém para a Festa dos Tabernáculos de sete dias. Lá eles ergueram barracas para morar durante o período da festa. A ênfase em toda a passagem não está em delinear as festas do mês, (assim, a observância do Dia da Expiação, do qual o povo não participou diretamente publicamente, é ignorada), mas na leitura e resposta ao Lei seguida pela construção de barracas em Jerusalém, comemorativas do Êxodo, para a devida observância da Festa de sete dias em cumprimento dessa Lei.
'Então o povo saiu, e os trouxe, e fizeram para si tendas, cada um no telhado de sua casa, e em seus átrios, e nos átrios da casa de Deus, e no largo da porta das águas, e na parte larga da porta de Efraim. '
Como conseqüência do que seus líderes aprenderam da Lei (a Torá), à medida que o décimo quinto dia se aproximava, o povo juntou galhos e se reuniu em Jerusalém, onde fizeram para si barracas. Aqueles que tinham casas construíram os estandes nos telhados de suas casas, e nos pátios das casas maiores, enquanto outros construíram as suas nos pátios da casa de Deus, e no largo junto ao Portão das Águas onde anteriormente se tinham reunido no primeiro dia ( Neemias 8:1 ), e na praça junto à porta de Efraim. Assim, Jerusalém se encheu de barracas, enquanto eles reviviam a experiência do Êxodo. Eles sentiram que haviam participado de um novo Êxodo.
'E toda a assembléia dos que haviam voltado do cativeiro fez barracas e habitaram nas barracas; porque desde os dias de Jesua, filho de Num, até aquele dia, os filhos de Israel não o fizeram. E houve uma alegria muito grande. '
Assim, 'aqueles que haviam saído do cativeiro' moravam em barracas, assim como aqueles que haviam saído do cativeiro no Egito haviam feito anteriormente. Eles fizeram barracas e habitaram em barracas em comemoração ao Êxodo, assim como nos dias de Josué as pessoas haviam feito o mesmo. A frase sobre aqueles que saíram do cativeiro é usada deliberadamente. Eles estavam, portanto, celebrando uma nova libertação.
'Pois desde os dias de Jesua, filho de Num, até aquele dia, os filhos de Israel não o fizeram.' Isso não nega que a Festa dos Tabernáculos foi observada em vários momentos ao longo de sua história. Sabemos que assim foi ( Juízes 21:19 ; 1 Samuel 1:3 ; 1 Reis 8:2 ; 1 Reis 8:65 ; 2 Crônicas 7:9 ; Zacarias 14:16 ; Esdras 3:4 ).
Nem é negar que muitos deles fizeram barracas durante aquela festa. Na verdade, era uma festa da colheita e barracas eram regularmente construídas na época da colheita, onde os trabalhadores podiam descansar e dormir. Compare como o próprio Boaz dormiu durante a noite no local da colheita ( Rute 3:7 ), embora não em uma barraca. E cabines foram construídas durante as festividades pagãs nas quais os israelitas participavam.
Na verdade, as barracas foram, sem dúvida, erguidas na época da colheita pelos repatriados. Mas isso era para ajudar na colheita (a festa também era chamada de Festa da Colheita), e como um meio de celebrar as colheitas, não como um símbolo de libertação do cativeiro. O que provavelmente está em mente é que as barracas não foram construídas com o propósito de comemorar o Êxodo, e no lugar que YHWH escolheu (o local do Tabernáculo e depois o local do Templo).
Depois do tempo de Josué, a observância religiosa de Israel se deteriorou gradualmente e a habitação em barracas foi reinterpretada, provavelmente com nem todos participando, especialmente nas grandes cidades. Mas agora Israel estava sendo restaurado à sua fé anterior, e isso deveria ser um reconhecimento de que eles eram o povo de Deus a quem Ele havia libertado do cativeiro.
'Também dia a dia, do primeiro ao último dia, ele lia no livro da Lei de Deus. E celebraram a festa por sete dias e no oitavo dia houve uma assembléia solene, de acordo com a ordenança. '
Além de dormir em cabines, as pessoas também ouviam a Lei (Torá) de Moisés sendo lida para eles dia após dia. Em cada dia da festa de sete dias, Esdras lia para eles trechos do livro da Lei de Deus. E eles observavam a Festa de acordo com os requisitos estabelecidos naquela Lei ( Levítico 23:33 ; Deuteronômio 31:10 ).
Então, no oitavo dia, houve uma 'reunião solene e observância', assim como a lei exigia. Esse requisito para o oitavo dia é encontrado no Levítico 23:33 ; Levítico 23:39 ; Números 29:35 para que saibamos que Esdras estava lendo pelo menos Levítico (compare anteriormente em Neemias 8:14 re Levítico 23 ).
A palavra traduzida como 'assembléia solene' é comparativamente rara. Refere-se a todo o dia como um dia de 'retenção' e inclui o pensamento de descanso do trabalho servil. Assim o povo se reuniu, impedindo-se de trabalhar e de seus servos, para celebrar o dia.
Este dia de descanso completo, imediatamente após a leitura diária da Lei e impondo um período de meditação, teve sua conseqüência inevitável. O povo conteve sua tristeza pelo pecado ( Neemias 8:9 ), que inicialmente foi provocado pela leitura da Lei, a fim de observar a festa com alegria.
Mas, entretanto, esse sentimento de culpa foi aumentando devido ao ouvir a lei. Depois da emoção e da alegria da festa, veio o inevitável colapso emocional. Agora eles deram rédea solta ao seu sentimento de culpa. E isso fez com que eles permanecessem em Jerusalém após a finalização da festa. Dia após dia, durante a festa, eles receberam mais e mais revelações da Lei conforme ela era lida e interpretada diariamente.
Em conseqüência, seus sentimentos de culpa em relação ao fracasso em observá-lo plenamente teriam ficado impressos neles mais e mais dia após dia. E isso sem dúvida teria sido exacerbado pela leitura das maldições pronunciadas em Deuteronômio 27-28, que presumivelmente teriam sido lidas no último dos sete dias da Festa. Isso levou a um novo luto por seus pecados e por sua falha em observar o convênio. E isso era algo que agora levaria à proposta e aceitação de uma aliança renovada (capítulo 10).