Oséias 12:3-5

'No ventre ele pegou seu irmão pelo calcanhar, e em sua masculinidade ele tinha poder com Deus, sim, ele tinha poder sobre o anjo, e prevaleceu. Ele chorou e suplicou-lhe. Ele o encontrou em Betel, e lá ele falou conosco, sim, YHWH, o Deus dos Exércitos. YHWH é o seu nome memorial. '

Mas não precisa ser assim. Deixe-os considerar Jacó como seu ancestral. No ventre ele agarrou Esaú pelo calcanhar (e posteriormente, infelizmente por engano e traição, roubou seu direito de primogenitura e bênção), mas uma vez que ele atingiu a idade adulta (tendo em certa medida sido castigado por seu engano e traição), ele se encontrou com Deus e 'tinha poder com Deus'. Isso resultou em um verdadeiro arrependimento que resultou em Deus o encontrar em Betel, onde YHWH renovou Sua aliança com ele e se revelou em toda a plenitude de Seu ser (por Seu 'Nome memorial'). E, como Oséias 12:6 aponta, o mesmo pode ser verdade para Efraim / Israel agora.

Observe a descrição de YHWH como 'o Deus dos exércitos'. Ele era o Deus das hostes do Céu, o Deus que controlava todas as hostes terrestres e o Deus que no passado deu vitória às hostes de Israel. Assim, Ele era o ideal para ter ao seu lado.

Portanto, Oséias destaca três incidentes importantes na vida de Jacó e os aplica a Israel:

· A primeira foi quando, ainda no ventre materno, Jacó segurou seu irmão pelo calcanhar, símbolo da sua substituição na linha da bênção, coisa que infelizmente conseguiu por engano e traição. Era a mesma atitude de coração que Israel estava perseguindo, exceto que Israel estava seguindo após ídolos e reis terrenos. Eles estavam comendo vento e perseguindo o vento leste. Mas o que eles deveriam ter feito era ser como Jacó, ansiosos por Deus e Sua bênção (sem usar os métodos de Jacó para obter a bênção).

Oséias não mostra nenhuma sugestão de repreender Jacó e não menciona seu engano. Portanto, a questão é que Jacó estava tão determinado a receber a bênção de Deus que a buscou vigorosamente desde o ventre, com a implicação de que Efraim / Israel / Jacó deveria fazer o mesmo.

· A segunda foi quando, ao se preparar para retornar à terra das promessas de Deus, Jacó se encontrou com Deus em Penuel. E mais uma vez ele havia mostrado a mesma determinação em obter a bênção de Deus, pois havia lutado fortemente com o anjo de Deus e prevaleceu. A introdução de 'o anjo', uma ideia não encontrada no relato do Gênesis, pode ser simplesmente com a intenção de trazer à tona que, na visão de Oséias, tal luta tinha que ser com o anjo de YHWH, uma manifestação de YHWH, e não com o próprio YHWH como Ele estava em si mesmo (o anjo de YHWH é bem evidenciado em outra parte do Gênesis).

E pode muito bem ser que a ideia já tenha se tornado tradicional em Israel em relação a Jacó. A implicação é que Efraim deveria fazer o mesmo. Eles também devem buscar a Deus e 'lutar' com Ele em arrependimento e súplica.

'Ele chorou e suplicou-lhe.' Oséias pode ter pretendido que víssemos que isso aconteceu em Penuel, caso em que o choro foi um pensamento adicionado por ele para ser mais descritivo, provavelmente porque ele queria que Efraim visse a necessidade de arrependimento choroso, ou pode ser que ele pretendia que víssemos isso ocorrendo posteriormente a Penuel, como um precursor do terceiro incidente que se segue. De qualquer forma, ele está claramente desejoso de enfatizar a necessidade de Efraim chorar por seus pecados e buscar sinceramente YHWH.

· O terceiro incidente ocorreu depois que Jacó entrou na terra. 'Ele o encontrou em Betel, e lá ele falou conosco, sim, YHWH, o Deus dos Exércitos. YHWH é o seu nome memorial. ' O primeiro 'ele' pode estar se referindo a Deus como sujeito, ou pode estar se referindo a Jacó. Em vista do propósito da ilustração (para enfatizar a tomada de iniciativa de Jacó), o último provavelmente é o caso. Já em Gênesis 25 foi muito Deus quem tomou a iniciativa.

Mas de qualquer forma, o fato importante é que em Betel Deus falou para 'nós' (o incipiente Israel) e se revelou como YHWH o Deus dos Exércitos, com ênfase em YHWH (Ele será) como um título significativo indicando-O como o Aquele que será o que Ele quiser, Aquele que tem todo o poder para realizar o que Ele deseja. E no mesmo contexto, o que Deus queria era que os descendentes de Jacó herdassem a terra, a mesma coisa que Israel estava prestes a perder.

Foi um apelo final ao Israel atual para abandonar seus falsos deuses (especialmente o bezerro de ouro em Betel) e buscar YHWH em toda a plenitude de Seu ser. Então, e somente então, eles poderiam encontrar esperança.

Portanto, as ilustrações da vida de Jacó foram positivas (compare Oséias 2:14 ; Oséias 11:1 ; Oséias 11:3 ) e foram um chamado para um arrependimento total e profundo, que Oséias agora explicita especificamente.

Alguns tentam interpretar as três experiências de Jacó de uma maneira negativa, mas isso só é possível ignorando o que Oséias enfatiza e considerando as coisas subjacentes que ele não enfatiza.