Provérbios 16:12-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A responsabilidade e autoridade de um rei ( Provérbios 16:12 ).
Não é por acaso que esta subseção com sua menção quádrupla do rei vem depois de uma série de subseções nas quais YHWH e Sua jurisdição foram proeminentes. Em Provérbios, o rei é sempre visto como estando à sombra de YHWH. E a importância da retidão, tanto em um rei quanto para um rei, é agora enfatizada. É uma abominação para um rei cometer injustiça, enquanto a justiça estabelecerá seu trono ( Provérbios 16:12 ); e, por outro lado, o rei se deleita com aqueles que são justos para com ele ( Provérbios 16:13 ). A retidão é mostrada como importante tanto no rei quanto no súdito.
No entanto, a suprema importância do rei como representante de YHWH não deveria ser esquecida, e a possibilidade de sua ira ou favor é então enfatizada. Isso pode levar à morte ou à vida. Por causa disso, o homem sábio apaziguará o primeiro quando ele surgir (por seus lábios justos e falando corretamente) e encorajará o segundo. O pensamento não é que ele o bajulará, mas que ele se tornará agradável com suas palavras justas. Bons reis sempre reconhecem homens honrados.
Portanto, a subseção é apresentada em dois pares:
· É uma abominação para os reis cometer maldade, pois o trono é estabelecido pela justiça ( Provérbios 16:12 ).
· Lábios justos são o deleite dos reis, e eles amam aquele que fala bem ( Provérbios 16:13 ).
Neste emparelhamento, a justiça que é exigida do rei é igualmente exigida de seus súditos. Ambos devem ser justos.
· A ira de um rei é como mensageiro da morte, mas um homem sábio irá apaziguá-la ( Provérbios 16:14 ).
· À luz do semblante do rei está a vida, e seu favor é como uma nuvem da chuva serôdia ( Provérbios 16:15 ).
Nesse par, a ira do rei, que pode trazer a morte, é contrastada com o favor do rei que, por sua vez, traz vida e favor. Um deve ser evitado por palavras sábias, o outro deve ser apreciado por aqueles que caminham verdadeiramente.
A subseção também pode ser apresentada chiasticamente da seguinte forma:
R É uma abominação para os reis cometer maldade, pois o trono é estabelecido pela justiça ( Provérbios 16:12 ).
B Lábios justos são o deleite dos reis, e eles amam aquele que fala bem ( Provérbios 16:13 ).
BA ira de um rei é mensageira da morte, mas um homem sábio a apaziguará ( Provérbios 16:14 ).
À luz do semblante do rei está a vida e seu favor é como uma nuvem da chuva serôdia ( Provérbios 16:15 ).
Em A YHWH requer que os reis sejam justos, a fim de que seus tronos possam ser estabelecidos, e Ele abomina a maldade dos reis, e em paralelo o rei justo é visto como uma fonte de vida e favor (especialmente dos justos). Seu favor é como uma nuvem de chuva serôdia (que traz a provisão de YHWH sobre o homem quando o homem está caminhando corretamente diante Dele - Deuteronômio 11:13 ; Jeremias 5:24 ; Oséias 6:1 ).
Em B, os lábios justos são um deleite para os reis, e eles amam aquele que fala o que é correto e, em paralelo, o homem sábio apazigua o rei quando sua ira é despertada, presumivelmente por meio de seus lábios justos que falam o que é correto.
'É uma abominação para os reis cometer maldade,
Pois o trono é estabelecido pela justiça. '
A primeira cláusula pode significar que é uma abominação para reis sensíveis, porque de outra forma seus tronos não serão estabelecidos; ou que é uma abominação para os homens sábios em geral quando os reis cometem maldade, porque isso indicaria uma realeza tola; ou que é uma abominação para YHWH, porque Ele permite que reis sejam nomeados na expectativa de que governarão justamente ( Romanos 11:1 ).
Que esta terceira opção deve ser incluída é sugerido pelo contexto em que esta subseção é encontrada (uma ênfase em YHWH e Seus caminhos), e pelo fato de que em outros lugares 'abominação' está regularmente conectada com o nome de YHWH ( Provérbios 11:1 ; Provérbios 11:20 ; Provérbios 12:22 ; Provérbios 15:8 ; Provérbios 15:26 ; Provérbios 16:5 ), mas é provável que também devesse ser visto como uma abominação para todas as pessoas sensatas (compare como abominação é usada em Provérbios 13:19 ).
Seja como for, o ponto é que, para um rei se comportar injustamente, ele vai contra tudo o que se espera de um rei. É uma negação do que um rei deveria realmente ser. E isso é especialmente verdade quando 'o trono é estabelecido pela justiça'. Um rei justo será aprovado e apoiado por todos os que amam o bom governo. Um rei justo resulta em uma nação sólida e sólida. E que era geralmente aceito que isso acontecia, embora infelizmente muitas vezes desprezado, na história da realeza.
Os reis procuravam ser aprovados por seu povo e adoravam ser considerados os pais e pastores de seu povo. O trono do Faraó tinha o equivalente egípcio da justiça inscrito em sua base, algo que Salomão pode ter notado e copiado.
O pensamento não se aplica apenas a reis. Aplica-se a todos os que ocupam cargos de autoridade pública. Uma vez que uma pessoa é colocada em uma posição de autoridade pública, ela tem uma responsabilidade semelhante para com um rei. Para ele, cometer injustiça é igualmente uma abominação para YHWH e para os homens. Sua posição também será estabelecida pela justiça. E o princípio pode até ser aplicado a pessoas em qualquer posição de autoridade.
Lábios justos são o deleite dos reis,
E eles amam aquele que fala bem. '
A realeza não é fácil e duas coisas que um bom rei valoriza são conselhos sábios que não servem a si mesmo, e funcionários honestos em quem se pode confiar. Ambos são uma delícia para ele. (Podemos considerar aqui Neemias e Mordecai). Lábios justos são aqueles que falam com honestidade e verdade, e sem ter nenhum machado para moer. Assim, os reis amam aqueles que falam o que é certo e verdadeiro. Eles sabem que o que dizem é confiável e, portanto, os capacita a governar com retidão.
Foi o conselho daqueles cujos lábios não eram justos que resultou em Roboão, filho de Salomão, perdendo uma grande parte de seu reino, enquanto, infelizmente, ele ignorou aqueles que falaram com lábios justos cujo conselho poderia ter salvado seu reino ( 1 Reis 12:8 )
'A ira de um rei é como mensageiro da morte,
Mas um homem sábio vai acalmá-lo. '
Isso não significa que um homem sábio procurará apaziguar o rei apenas se a ira do rei for dirigida contra ele, embora isso seja sem dúvida verdade. Em vez disso, significa que o homem sábio procurará instruir um rei a não desabafar sua ira, dando-lhe um conselho sábio. Um rei zangado era perigoso porque tinha o poder de vida e morte. Mas o homem sábio gentilmente lembra o rei de suas obrigações, e chama sua atenção para quaisquer circunstâncias de melhoria, impedindo-o de agir injustamente (é por isso que ele é visto como um homem sábio).
É por isso que o rei valoriza tanto os homens de lábios justos que falam o que é certo ( Provérbios 16:13 ). Todos os reis tinham homens sábios ao seu redor para receber conselhos deles. E um homem sábio muitas vezes poderia impedir um rei de agir tolamente, 'acalmando-o'.
'À luz do semblante do rei está a vida,
E seu favor é como uma nuvem da chuva serôdia. '
Em contraste com a ira de um rei que é um mensageiro da morte ( Provérbios 16:14 ) está a luz do semblante do rei que é vida. Além daqueles que enfrentaram o julgamento, apenas aqueles que eram favoráveis ao rei teriam permissão para olhar em seu rosto e ver 'a luz de seu semblante'.
Esta metáfora é encontrada em textos babilônicos, ugaríticos e egípcios, e é possivelmente uma comparação com o sol cuja face brilha no mundo. Portanto, olhar em seu rosto era saber que você gostaria de ter bem-estar. Que você desfrutaria do benefício de seu favor. E esse favor era como a nuvem da chuva serôdia. O sol e a chuva serôdia juntos eram essenciais para o amadurecimento da colheita de grãos.
A chuva serôdia referiu-se aos aguaceiros de boas-vindas que chegaram em abril / início de maio, encerrando a estação das chuvas, e antes da seca de verão. Eles ajudaram a amadurecer as plantações em crescimento. A ideia é, portanto, que o rosto e o favor benéfico do rei garantissem fecundidade e bem-estar.