Rute 4:18-22

' Agora, estas são as gerações de Perez: Perez gerou Hezron, e Hezron gerou Ram, e Ram gerou Aminadab, e Aminadab gerou Nahshon, e Nahshon gerou Salmão, e Salmon gerou Boaz, e Boaz gerou Obede, e Obed gerou Jessé e Jessé gerou David. '

O escritor agora fecha seu livro em triunfo. Já observamos que ele frequentemente gostava de repetir idéias, e aqui ele o faz adicionando a genealogia de Perez (já mencionada em Rute 4:12 ) que leva ao nascimento do Rei Davi (já falado em Rute 4:21 ).

O rei Davi era o rei de Israel / Judá por excelência. Ele uniu os dois reinos de Israel e Judá, estabeleceu Jerusalém e expandiu seu império em todas as direções, deixando um império rico e poderoso para seu filho Salomão herdar. E foi a ele que Deus fez a promessa de que sua semente governaria o povo de Deus para sempre ( 2 Samuel 7:11 ).

Em consequência desta 'aliança eterna' ( Isaías 55:3 ), o futuro rei esperado ( Gênesis 49:10 ) foi visto em termos de seu nome ( Jeremias 30:9 ; Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ; Oséias 3:5 ), as profecias finalmente encontraram seu cumprimento em nosso Senhor Jesus Cristo, 'nascido da semente de Davi segundo a carne, mas declarado ser o Filho de Deus com poder - pela ressurreição da morto '( Romanos 1:3 ).

O início da genealogia com Perez se conecta de volta à história que temos considerado, pois em Rute 4:12 os anciãos oraram para que a casa de Boaz pudesse ser como a casa de Perez, que também havia nascido de uma viúva por meio de um parente redentor ( Rute 4:12 ).

Nesta genealogia é visto, portanto, que a casa de Perez, e a casa de Boaz, produziram o Rei Davi. E assim a profecia dos anciãos foi cumprida. Que essa genealogia deve ser vista como parte integrante da narrativa fica evidente no quiasmo.

Para nós, essa genealogia é apenas uma lista de nomes, mas para Israel, trazida a conhecer sua história, ela tinha um significado mais profundo. Eles saberiam que a esposa de Perez era Tamar (ver com Rute 4:12 ), e que Salmon se casou com Raabe, a prostituta cananéia que salvou os espiões ( Josué 2 ; compare Mateus 1:5 ), e reconheceria o paralelo com Rute a moabita.

Deve-se notar que a genealogia é cuidadosamente elaborada. Há dez gerações de Perez a Davi, dez indicando um período divino completo, com cinco antes do Êxodo e cinco depois dele. Isso nos lembra as dez gerações dos patriarcas até Noé ( Gênesis 5 ), e as dez gerações de Noé a Abraão ( Gênesis 11 ), que provavelmente da mesma forma tiveram omissões.

Perez era filho de Judá, gerado por Tamar ( Gênesis 38:29 ), com Tamar, por malandragem, fazendo Judá agir como parente próximo. Assim, Perez nasceu de um casamento levirato. É esse paralelo que explica porque Perez e não Judá é destacado. Perez então gerou Hezron, que é mencionado em Gênesis 46:12 como estando entre os 'filhos' de Judá que emigraram para o Egito (sendo visto como nos lombos de Judá, porque ele ainda não havia nascido, mas foi obrigado a fazer o número a setenta, o número da perfeição divina intensificada).

Hezron gerou Ram, e o filho de Ram, Aminadabe, é descrito como o sogro de Arão, Arão tendo se casado com sua filha ( Êxodo 6:23 ). Amminadab era o pai de Nahshon, conhecido como o principal príncipe de Judá no Exodus ( Números 1:7 ; Números 2:3 ; Números 7:12 ).

Assim, o período de Perez a Nahshon, em outras palavras, da partida de Canaã para o Egito, até o Êxodo, é, se ignorarmos os nomes que foram deixados de fora, descrito como consistindo de quatro a cinco gerações. Da mesma forma, isso é bastante insuficiente, mas a resposta para isso é que apenas os descendentes proeminentes são listados, Perez, como líder da subtribo, Hezron como líder de um dos clãs oriundos da subtribo, Ram como o líder da a família extensa, Aminadabe como o líder da família e Nahshon, o príncipe de Judá, o Êxodo.

Nahshon então gerou Salmon (ou Salmah, uma variação do nome - 1 Crônicas 2:11 ), que Mateus 1:5 nos diz que se tornou o marido de Raabe. Assim, Salmon estava envolvido na Conquista. Salmon gerou Boaz. Isso significa que duas gerações no máximo são fornecidas para cobrir o período do Êxodo à época de Boaz, e apenas uma geração da Conquista.

Disto será visto claramente, e o escritor deve estar ciente disso, que se Boaz é considerado operando na época de Gideão, alguns nomes devem ter sido omitidos. Se ele for visto como operando durante o período do último período dos Juízes, ainda mais nomes foram omitidos. Mas isso não é surpreendente, pois tais omissões deliberadas eram de fato bastante comuns em genealogias antigas (Mateus claramente deixa os nomes fora de suas genealogias em Mateus 1 ). Apenas os nomes cruciais eram frequentemente incluídos, chefes de tribos, chefes de subtribos, chefes de clãs e chefes de famílias mais amplas.

A seção final, de Boaz a Davi, é então vista como consistindo de três a quatro gerações. Isso seria suficiente se Boaz estivesse operando no período tardio dos Juízes, mas não se estivesse operando durante o período de Gideão.

Portanto, a genealogia confirma que o propósito de Deus em produzir Davi foi cumprido por meio do casamento levirato (Tamar e Rute) e por meio de 'mulheres estrangeiras' (Raabe e Rute), todas as quais eram então vistas como verdadeiros israelitas, indicando que Deus em Sua bondade alcança fora Israel e incorpora ao Seu povo aqueles que são de outras nacionalidades. E foi por causa do envolvimento de Ruth no nascimento de David que a história de Ruth foi aceita como Escritura.

Assim, podemos resumir o que este versículo nos ensina:

· Em primeiro lugar, que esses são os antecedentes do grande Rei Davi.

· Em segundo lugar, que Deus aceita os estrangeiros e os incorpora ao Seu povo escolhido de Israel (isso se transformaria em um dilúvio quando Jesus chamou o novo Israel, o remanescente crente, do antigo, resultando na incorporação de muitos gentios no verdadeiro Israel como visto em Atos).

· Em terceiro lugar, que tais prosélitos, como Rute, são vistos por Deus como parte integrante de Seu povo e não apenas como de segunda categoria, e que sua plena aceitação é assim garantida (Gênesis 12:48; isso teria sido importante no reinado de Davi, quando muitos de seus partidários mais leais não eram israelitas nativos e quando, como parte de seu império, outros povos enfrentaram as reivindicações do pacto).

· Em quarto lugar, que Deus trabalha de maneiras misteriosas na realização de Seus propósitos. Quem teria visto as trágicas circunstâncias de Noemi, que abandonou Israel e foi para a terra de Moabe, e cujos filhos falecidos se casaram com mulheres moabitas, como terreno fértil para o nascimento do maior Rei de Israel e, posteriormente, para o nascimento do Messias ( Mateus 1 ).

· Em quinto lugar, que Deus ouça o clamor do coração de Seu povo, levando-o da esterilidade à fecundidade. Compare como em Rute 1:11 Noemi lamentou o fato de que Deus a deixou sem filhos, e como na seção final de Rute 4 Ele lhe deu um filho ( Rute 4:17 ).