Salmos 8:3-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Quando eu considero os céus, o trabalho de seus dedos,
A lua e as estrelas que você ordenou,
O que é o homem ('enosh) para que você se preocupe com ele?
E o filho do homem (ben adam) para que você o visite?
Pois você o fez apenas um pouco menor do que Deus,
E você o coroa de glória e honra.
Quando o salmista considera as glórias do universo, a beleza do céu visto no céu noturno, as luzes gloriosas naquele céu, isso o faz perguntar: o que é o homem fraco em comparação com estes? Hoje, com nosso conhecimento da vastidão do universo, temos ainda mais motivos para fazer essa pergunta.
"O trabalho dos seus dedos." Deus os moldou e moldou e lhes deu sua glória, não literalmente, mas por Sua palavra ( Gênesis 1 ). Eles são Sua obra hábil.
As palavras usadas para o homem enfatizam sua fragilidade e humanidade. 'Enos enfatiza sua impotência e mortalidade ( Salmos 103:15 ; Jó 4:17 e muitas vezes em Jó). Ben 'adam enfatiza sua origem terrena (compare Jó 14:1 ).
No entanto, Deus se preocupa com ele em sua fragilidade e o visita. As palavras denotam Seu cuidado pelo homem e Sua exaltação por ele, uma vez que ele é responsivo por meio da fé (em contraste com os inimigos e o vingador).
Mas sua resposta à pergunta 'o que é o homem?' é claro e inequívoco. Em sua melhor forma, o homem está "acima de tudo". É por isso que em Daniel o verdadeiro povo de Deus é representado como 'semelhante a um filho do homem', enquanto as nações são comparadas a animais selvagens. Os céus não têm domínio, mas Deus fez o homem, quando em sã consciência, para ser Seu regente, para permanecer na terra em relação às criaturas vivas como um pouco menos do que Deus.
O homem é um pensamento racional e um ser autoritário, com um relacionamento consciente com Deus. Ele é um 'rei', coroado com glória e honra. Ele é, portanto, superior aos céus noturnos. Mas não em si mesmo, é a designação de Deus para ele que o tornou grande. O homem como deveria ser, restaurado à inocência, é grande porque Deus o destinou à grandeza.
'Pouco inferior a Deus (ou os elohim - os espíritos angelicais)'. Ele está abaixo dos céus espirituais, mas acima de tudo. Feito à mesma imagem de Deus e dos elohim ( Gênesis 1:27 ), ele é o contato espiritual entre o céu e a terra. Observe, portanto, que os 'deuses' que outros adoravam, ligados aos céus, são dispensados por meio deste. O homem é maior que os deuses.
'E você o coroa de glória e honra.' A honra e a glória com que ele é coroado são descritas nos próximos versos. É revelado em seu domínio sob Deus de todas as criaturas vivas. O salmista vê o homem crente, e possivelmente especialmente como sintetizado no rei davídico, como a coroa da criação terrestre (não é provável que ele tivesse em vista o inimigo e o vingador), por meio de quem virá bênção para todo o mundo, até mesmo paz e abundância e realização ( Isaías 11:1 ).
Mas na carta aos Hebreus, essa coroação é vista como finalmente alcançada por meio de Jesus. Até que Jesus viesse, todas as coisas não haviam sido submetidas ao homem. A visão não foi cumprida. Mas Jesus vindo como um homem representante, foi o único perfeito e inocente o suficiente para merecer a coroa. E assumindo a forma de homem frágil, e vindo aqui em nosso nome, Ele triunfou e foi coroado pelo sofrimento triunfante, de modo que foi feito o Salvador perfeito e verdadeiro Representante do homem por aquele sofrimento ( Hebreus 2:9 compare Jó 7:17 ), seguido por Sua ressurreição para glória e honra.
Este quadro simples, bastante idealista, pintado pelo salmista em seu esboço nu, é ali definido em termos de um realismo mais completo de sofrimento pelo pecado, a ser seguido por uma coroação e uma glória que é ainda maior. O salmista estava limitado pelo fato de que este mundo era tudo o que ele conhecia. A realidade é de um mundo muito maior ainda por vir.