O homem mortal será mais justo que Deus? será o homem mais puro do que o seu Criador?

Homem mortal... hum homem. Duas palavras hebraicas para homem são usadas: a primeira implicando sua fraqueza [ 'ªnowsh ( H582 )], o segundo a sua força [ geber ( H1397 )]. Seja fraco ou forte, o homem não é justo diante de Deus.

Mais que Deus... mais puro que seu Criador. Como isso seria evidente sem um oráculo, Umbreit e Maurer, etc., traduza 'O homem (mortal) é um pouco antes (na presença ou julgamento de) Deus! não "mais justo que Deus". Jó 9:2 , "Como o homem deve ser justo com (margem antes) de Deus?" e Jó 25:4 confirmam essa visualização.

O hebraico [ min ( H4480 )] expressa 'Considerado do ponto de vista de Deus' (cf. hebraico, Jeremias 51:5 ).

12-21 Elifaz relata uma visão. Quando estamos em comunhão com nossos próprios corações, e ainda estamos, então é um tempo para o Espírito Santo se comunicar conosco. Essa visão o deixou com muito medo. Desde que o homem pecou, ​​tem sido terrível para ele receber comunicações do Céu, consciente de que ele não pode esperar boas notícias. Homem pecador! ele pretenderá ser mais justo, mais puro, do que Deus, que sendo seu Criador, é seu Senhor e Dono? Quão terrível, então, é o orgulho e a presunção do homem! Quão grande é a paciência de Deus! Veja o homem em sua vida. O próprio fundamento daquele chalé de barro em que o homem habita está no pó e afundará com seu próprio peso. Permanecemos sobre o pó. Alguns têm um monte mais alto de poeira do que outros, mas ainda assim é a terra que nos mantém em pé, e em breve nos engolirá. O homem logo é esmagado; ou se algum demônio remanescente, que consome como uma mariposa, for enviado para destruí-lo, ele não poderá resistir. Tal criatura fingirá culpar as nomeações de Deus? Veja o homem em sua morte. A vida é curta e, em pouco tempo, os homens são cortados. Beleza, força, aprendizado, não só não podem protegê-los da morte, mas essas coisas morrem com eles; nem a pompa, a riqueza ou o poder continuarão atrás deles. Uma criatura fraca, pecaminosa e moribunda finge ser mais justa que Deus e mais pura que seu Criador? Não: em vez de brigar com suas aflições, imagine que ele está fora do inferno. Um homem pode ser purificado sem o seu Criador? Deus justificará os mortais pecadores e os livrará da culpa? ou fará isso sem que eles tenham interesse na justiça e na ajuda graciosa do prometido Redentor, quando os anjos, uma vez ministrando espíritos diante de seu trono, receberem a justa recompensa de seus pecados? Não obstante a aparente impunidade dos homens por um curto período de tempo, apesar de viverem sem Deus no mundo, sua destruição é tão certa quanto a dos anjos caídos e os ultrapassa continuamente. No entanto, os pecadores descuidados percebem isso tão pouco, que não esperam a mudança, nem são sábios em considerar seu último fim.

Verso Jó 4:17. O mortal deve ] אנוש enosh ; Grego βροτος. pobre, fraco, moribundo.

Seja mais justo do que Deus? ] Ou, האנוש מאלוה יצדק haenosh meeloah yitsdak ; o homem pobre, fraco e pecador será justificado diante de Deus?

Deve um homem ] גבר gaber , deve até mesmo o forte e poderoso homem , seja puro diante de seu Criador? Qualquer homem, considerado meramente em si mesmo, é santo em sua conduta ou puro em seu coração? Não. Ele deve ser justificado pela misericórdia de Deus, por meio de um expiação sacrifício ; ele deve ser santificado pelo Espírito Santo de Deus e, assim, tornar-se participante da natureza Divina. Então ele é justificado diante de Deus e puro aos olhos de seu Criador: e esta é uma obra que só Deus pode fazer; portanto, o trabalho não é do homem , mas de Deus. É falso inferir, a partir das palavras deste espectro, (se veio do céu ou do inferno, não sabemos, pois sua comunicação mostra e irrita uma ferida, sem fornecer uma cura) que nenhum homem pode ser justificado, e que nenhum homem pode ser purificado, quando Deus justifica o ímpio e santifica o ímpio. O significado não pode ser mais do que este: nenhum homem pode fazer expiação por seus próprios pecados, nem purificar seu próprio coração. Portanto, todos os ostentando serão excluídos para sempre. Elifaz acreditava que Jó era culpado disso, pois parecia falar de sua retidão e pureza, como se fossem sua própria aquisição.