Êxodo 18:13-27
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Moisés como Juízes Êxodo 18:13 (deve começar um novo parágrafo) J, Êxodo 18:14 a E, Êxodo 18:14 b J, Êxodo 18:15 E, Êxodo 18:16 a (vizinho) J, Êxodo 18:16 bf.
E, Êxodo 18:18 a J, Êxodo 18:18 b - Êxodo 18:19 a (voz) E, Êxodo 18:19 b (conselho), Êxodo 18:19 c E (tutelado), Êxodo 18:19 d J, Êxodo 18:20 a (ganho) E, Êxodo 18:21 b (incluindo homens capazes) J, Êxodo 18:22 a (temporadas) E, Êxodo 18:22 b J, Êxodo 18:23 a E, Êxodo 18:24 b J, Êxodo 18:25 f.
Rje, Êxodo 18:27 E. Um segundo par de narrativas relacionadas à visita de Jetro se unem em descrevê-lo como o conselheiro sagaz e experiente que ensinou Moisés como juiz a delegar a maior parte do trabalho aos subordinados. J conta como Jetro observou Moisés sentado o dia todo no meio de uma multidão de pretendentes ( Êxodo 18:13b , Êxodo 18:15b ), Êxodo 18:15 suas próprias forças e as deles ( Êxodo 18:18 ).
Ao anoitecer, o surpreso visitante deu seu conselho ( Êxodo 18:19b), nem todos os quais foram preservados. Parece ter sido duplo: primeiro, em apelos e questões mais graves para trazer as causas a Deus ( Êxodo 18:19d), i.
e. recorrer ao oráculo sagrado ( cf. 1 Samuel 14:41 *), e assim livrar-se do peso da responsabilidade não partilhada; e, em segundo lugar, para nomear homens capazes ( cf. Gênesis 47:6b J) como delegados em graus decrescentes para peneirar os assuntos maiores e resolver os assuntos menores ( Êxodo 18:21b , Êxodo 18:22b ), conselho que Moisés tomou ( Êxodo 18:24b).
E, ao qual tem sido usual atribuir toda a passagem, é um tanto mais explícito em qualquer caso. Em resposta ao seu sogro, Moisés afirma que o povo já vem a ele para consultar a Deus ( Êxodo 18:15a ): isto é, o plano de consultar o oráculo já está em operação. Além disso, ele os faz conhecer os estatutos de Deus ( i.
e. aqueles já formulado), e as suas leis (ou instruções, ou seja, os chamados diante por circunstâncias frescas, Êxodo 18:16b , cf . Êxodo 18:20 ). Os estatutos devem ser aqueles dados no monte ( Êxodo 24:12 , cf.
Êxodo 18:3 ), esta passagem estando fora de lugar. O conselho ( Êxodo 18:19a ) que Moisés recebe é que ele mesmo deve estar sob a Êxodo 18:19 Deus pelo povo ( Êxodo 18:19c ), i.
e. resolver os problemas mais graves recorrendo ao oráculo ( cf. pp. 100f.), avisá-los dos estatutos e das leis e fazê-los conhecer seu caminho e trabalho ( Êxodo 18:20 ), mas que ele também deve nomear delegados adequados ( Êxodo 18:21a ) estar sempre acessível ( Êxodo 18:22a ), e assim ser capaz de resistir ( Êxodo 18:23 ).
Isso Moisés fez ( Êxodo 18:24a , Êxodo 18:25 f. Sendo um brilho), e deixou seu sogro ir ( Êxodo 18:27 ). É uma imagem vívida e comovente que nos é apresentada: a incrível energia de Moisés, seu senso de dever, sua capacidade judicial, sua posse em plena medida de todas as qualidades de que seus representantes precisavam: habilidade, piedade, verdade, integridade.
Portanto, e com boas razões neste caso, Israel olhou para trás para Moisés como o órgão da justiça divina e o organizador de sua devida administração. Outra variante paralela pode ser encontrada em Números 11:14 ; Números 11:16 f.
, Números 11:24b f. E s nos 70 anciãos. Há também uma sequência de J em Números 10:29 J, onde Hobab (= Jetro) se recusa a atuar como guia na história original, possivelmente indicando a Arca ( Números 10:33 ; Números 10:35 f.) Como o penhor de Yahweh '( cf. a nuvem em Números 10:34 P).
Êxodo 18:21 b. governantes: melhores capitães ( cf. Êxodo 1:11 , gangmasters ou capitães-de-trabalho comoDeuteronômio 1:11 , onde só se encontra a sequência 1000, 100, 50, 10).
A classificação parece impraticávelmente diminuta, a menos que a referência seja simplesmente ao tamanho variável das unidades do clã. O Dt. passagem, baseada como de costume em E, confirma a data de Êxodo 18 após a promulgação da Lei e a partida de Cades.