Ezequiel 17:1-24
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Ezequiel 17. O Pérfido Rei. Jerusalém, como vimos, deve ser punida por seu passado culpado e seu povo pérfido ( Ezequiel 17:16 ), mas não menos por seu presente culpado e seu rei pérfido. Esta verdade é explicada em outra alegoria, aqui chamada de enigma e parábola, apresentada em Ezequiel 17:1 e exposta em Ezequiel 17:11 ; e assim, pela segunda vez ( Ezequiel 12:1 ), Ezequiel destrói a ilusão da estabilidade do rei e da monarquia.
Também pela segunda vez, a figura de Israel como uma videira é apresentada ( Ezequiel 17:15 ), mas de um ponto de vista diferente.
Aqui está a alegoria e sua interpretação. Uma águia magnífica (Nabucodonosor) desceu sobre um cedro imponente (Judá), arrancou o topo (a aristocracia de Judá) e o galho mais alto de todos (rei Joaquim) e os carregou para uma terra de tráfico (Babilônia : referência é a primeira deportação, com a qual Ezequiel foi em 597 AC). Mas a águia semeou a terra (rei Zedequias) e a plantou em Judá, que pretendia que se desenvolvesse como uma videira, luxuriante e próspera, mas se entrelaçando com belos ramos em sua direção (para significar a humilde dependência de Judá da Babilônia) .
Mas havia outra águia (Egito), também grande, mas menos magnífica do que a anterior: e para esta águia a videira virou para cultivo, embora já estivesse sendo ricamente nutrida no solo em que Babilônia a havia plantado, a referência é a de Zedequias revolta da Babilônia e apelo ao Egito. Dessa perfídia, o único fim seria a destruição: a águia (Nabucodonosor) rasgaria a videira pela raiz, como o forte vento leste a secaria, e o esperado apoio do Egito se revelaria uma ilusão.
Em palavras simples, o reino seria destruído, Zedequias capturado, muitos exilados e muitos mortos. A paixão indignada que respira por este oráculo é despertada pelo fato de que a perfídia de Zedequias para com Nabucodonosor foi na realidade perfídia para com Yahweh, cujo nome ele invocou solenemente quando fez o juramento de fidelidade ( Ezequiel 17:19 ). (A passagem interpreta finamente as intenções políticas de Nabucodonosor, que a princípio não eram esmagar Judá, mas ter nela uma pessoa florescente, grata, humilde e dependente.)