João 17:1-26

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

João 13:33 a João 17:26 . Os Últimos Discursos e Oração. Talvez este seja o melhor lugar para considerar o arranjo geral e o caráter dos discursos finais. Eles apresentam os mesmos problemas de estilo e linguagem, de conteúdo e de organização, que são levantados em outras partes deste evangelho.

A linguagem e a teologia do autor são evidentes. No entanto, não podemos escapar da convicção de que um maior do que João está aqui, ou deixar de perguntar se algo de seu estilo e teologia não foi aprendido no cenáculo. Esses capítulos não são apenas reflexos de uma geração posterior. A questão da ordem também é difícil. As últimas palavras do cap. 14 marcam o fim do discurso, os versos anteriores são claramente as últimas palavras de um discurso.

A ordem, Levante-se, vamos embora, não encontra sua contrapartida até João 18:1 . Como devemos considerar o discurso e a oração intervenientes; ( a ) Wellhausen e outros encontram neles um estágio posterior no crescimento do evangelho, talvez uma inserção pelo redator final, o autor de 1 Jo., com o qual eles têm muito em comum, que também acrescentou o cap.

21. ( b ) Outros sugerem que houve transposição, o conteúdo desses discursos tendo sido originalmente fixado por escrito ou ensinado oralmente em uma ordem diferente. Parte da questão de 15 e 16 certamente parece vir naturalmente antes das partes de 14. A poda da videira se encaixa admiravelmente no ensino que se seguiu à expulsão do traidor. Por outro lado, a menção do Paráclito em 14 parece ser anterior ao que é ensinado por Ele em 15 e 16.

( c ) Provavelmente houve adição e rearranjo. A interpretação do que Cristo ensinou no cenáculo cresceu e tomou forma em várias partes e em diferentes momentos. João talvez o tenha ensinado a princípio tanto quanto o ensinamos em 13 e 14. Mas, à luz de mais meditação, ele expandiu e ampliou, um fato que deixou seu rastro no presente arranjo. Ao explicar seu significado, faremos bem em não considerar todo o conteúdo de 15 e 16 como subsequente ao de 14.

Com João 13:33 o Senhor começa a preparar os discípulos para perdê-Lo. Ele usa o termo carinhoso, teknia, filhinhos, que é frequente em 1 João, embora não seja encontrado em nenhum outro lugar do evangelho. Eles vão sentir sua falta e não podem segui-lo ainda. Mas o caso deles não é desesperador como o dos judeus ( João 7:34 ).

Devem compensar a perda com amor mútuo, segundo o padrão que Ele fixou ( cf. 1 João 2:7 *). O protesto de Pedro é encontrado pela previsão de seu fracasso, colocada mais cedo aqui do que nos outros evangelhos ( Marcos 14:29 ).

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