Lamentações

LAMENTAÇÕES

PELO PROFESSOR ARCHIBALD DUFF

Ler este livro sem levar em consideração sua data é receber a forte impressão de que é muito trivial ser uma parte dos escritos sagrados e reverenciados de cristãos ou judeus. Aqui e ali, de fato, ocorrem belas declarações de fé e devoção, mas em todos os cinco lamentos os versos ou estrofes são cuidadosamente organizados de modo a numerar exatamente vinte e dois, sendo esse o número das letras no hebr.

alfabeto e em chs. 1-4 as palavras iniciais das estrofes são escolhidas de modo a começar com aquelas vinte e duas letras sucessivamente. A primeira estrofe tem Aleph, o Heb. A para inicial, o segundo tem Beth e assim por diante. Não se pode deixar de perguntar se o poeta em lamento era realmente sério em suas lamentações: como poderia qualquer paixão profunda limitar-se a tais formalidades? E há mais desses do que indicamos.

Somos levados a questionar se há algum bom motivo para termos o livro em nossa Bíblia ou em qualquer coleção de escritos sagrados. Assim, voltamos a lê-lo e descobrimos que todos os Lamentos se referem a um cerco e saque de Jerusalém. Que cerco foi esse? Houve cercos por parte de Nabucodonosor, em 599-588 aC; também um de Antíoco Epifânio em 170-168; e um de Pompeu, o general romano, em 63. A escolha está entre o primeiro e o terceiro destes, visto que não havia rei judeu em 170 a.C.

C. Qual das duas é a data do nosso livro? Podemos ver imediatamente que, se o tempo posterior for certo, então o livro deve ser uma série de, por assim dizer, imagens autobiográficas da sociedade em que Jesus nasceu; e as Lamentações nos mostrarão as audiências para as quais Ele pregou e entre as quais Ele morreu. Certamente esta luz sobre Ele é muito desejável. O presente escritor confessa uma inclinação antecipatória para a data tardia, com tanta ansiedade ele busca visões cada vez mais exatas do Jesus histórico real.

É impossível apresentar os argumentos em todo o caso dentro dos limites do espaço permitido neste comentário; mas um relato completo será encontrado no Intérprete de abril de 1916. Um mero esboço é o seguinte: ( a ) O escritor não pode ter sido Jeremias e certamente viveu muito depois do cerco de Nabucodonosor (veja contra este Peake, Cent.B). ( b ) Os hebreus exilados na Babilônia e as pessoas que ficaram em Judá eram muito diferentes da sociedade retratada em nosso livro.

( c ) A construção escolástica e um tanto mesquinha de enunciados sérios em acrósticos alfabéticos não é como a literatura do século VI aC, mas é muito semelhante à época dos escribas pouco antes de Jesus. ( d ) Os feitos dos sitiantes, lamentados em nosso livro, foram exatamente os dos invasores romanos, com um pouco de cor extra tirado das crueldades de Antíoco (167); mas Nabucodonosor e seus exércitos se comportaram de maneira bem diferente e generosa.

( e ) A imagem do rei caído combina muito mais com Aristóbulo do que com Joaquim ou Zedequias. ( f ) A linguagem de nosso livro tem muitos toques tardios: (i.) O Príncipe não era comumente chamado de Mashiach até tarde; (ii.) Termos rituais como Mo- 'edh entraram em uso com P (450 aC); (iii.) Sião não era um nome de santuário até depois do Exílio; (iv.) Medinah ( Lamentações 1:1 ) é decididamente um termo governamental tardio ( Esdras 2:1a *).

Em vista disso e muito mais que surgirá em nosso comentário, talvez possamos concluir que Lamentações é um produto das tristezas e da fé de 200 ou 100 aC em diante. Com profundo interesse, portanto, nos voltamos para os Lamentos. Devemos observar suas curiosas formas métricas à medida que lemos cada canto. Na qualidade literária geral, Lamentações 3 pode ser considerado o mais hábil, mas Lamentações 2 e Lamentações 4 têm uma espiritualidade mais apurada; Lamentações 1 parece um esforço inicial, de menos habilidade; Lamentações 5 é provavelmente uma obra inacabada e não está em ordem alfabética.

[Uma data no primeiro século aC parece incrivelmente tardia; nem é favorecido pelos fenômenos reais. No Cent.B. a opinião de que o escritor certamente viveu muito depois do cerco de Nabucodonosor não foi aceita. O livro foi considerado obra de pelo menos três escritores. Era permitido que Lamentações 3 fosse provavelmente pós-exílico, que Lamentações 5 ocorresse um pouco antes do fim do exílio e que Lamentações 1 pudesse pertencer praticamente ao mesmo período.

Mas Lamentações 2, 4 foram consideradas como obra de uma testemunha ocular, que observou os horrores do cerco e da captura de Jerusalém em 586 aC, não compostas, na verdade, imediatamente após o evento, uma vez que exibem a influência de Ezequiel, mas não necessariamente depois de 580 aC Parece não haver razão válida para abandonar essa conclusão. ASP]

Literatura. Comentários: (a ) Peake (Cent.B), Streane (CB 2), Adeney (Ex.B); ( c ) Lö hr (HK), boa tradução estrofeica, Budde (KHC), métricas valiosas, Thenius (KEH), Ewald, agora antiquado, Oettli. Outra Literatura: GB Gray, The Forms of Heb. Poesia, pp. 87-120); Lö hr (ZATW). Apresentações: Bennett, Cornill, Driver, Wellhausen's Bleek, Gray. Tudo bem, economize na data. Artigos em HDB (JA Selbie), EBi (Cheyne), EB 11 (Ball), Enciclopédia Judaica (Lö hr). Tudo certo.