Neemias 2:9-20
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Neemias chega a Jerusalém e examina as paredes.
Neemias 2:9 . O relato da viagem foi omitido, sendo o interesse centrado no que Neemias iria fazer em Jerusalém. os governadores além do rio: a saber, das províncias a oeste do Eufrates; como Neemias quase certamente passaria por Hamate e Damasco, as duas cidades mais importantes da Síria, os governadores aqui residentes são provavelmente destinados.
o rei. cavaleiros: cf. Neemias 4:16 ; Neemias 4:23 ; esse guarda-costas permaneceu com Neemias em Jerusalém. Contraste Esdras 8:22 .
Neemias 2:10 . Sanballat, o Horonita: mais corretamente Sinuballit; um habitante de Bete-Horom em Samaria ( cf. Josué 16:3 ; Josué 16:5 ; Josué 18:13 ; Josué 21:22 ).
Um dos papiros Elefantinos (p. 79) refere-se a ele como o governador de Samaria. Tobias, o servo: lit. escravo; o epíteto é difícil de explicar; talvez Tobias já tenha exercido uma posição servil sob o rei persa e sido elevado a um lugar de honra. um homem: no hebr. há uma nota de desprezo
Neemias 2:11 . e esteve lá três dias: cf. Esdras 8:32 .
Neemias 2:12 . nenhum. Jerusalém: esse segredo se deve ao que é contado em Neemias 2:10 ; quaisquer planos que Neemias pudesse ter em vista necessariamente exigiriam ser mantidos em segredo para que sua execução não fosse impedida pelos partidários do inimigo na cidade (ver Neemias 6:10 ).
Neemias 2:13 . o portão do vale: assim chamado porque levava ao vale de Hinom. o poço do dragão: não mencionado em outro lugar; não pode ser localizado com certeza Robertson Smith ( The Religion of the Semites, p. 172 [1894]) diz: Em 1 Reis 1:9 ; 1 Reis 3:8 , as fontes de En-Rogel, onde Adonias realizou sua festa sacrificial, e de Giom, onde Salomão foi coroado, são claramente os santuários originais de Jerusalém.
A primeira era pela - pedra da serpente, - 'e talvez possa ser identificada com o poço do dragão -' de Neemias 2:13 . Aqui novamente, como na Arábia e no Orontes, o dragão ou serpente tem um significado sagrado. [Ver também GA Smith, Jerusalém, i. pp. 74, Neemias 11:1 f.
Ele considera que foi uma fonte aberta por um terremoto que posteriormente desapareceu. Não temos nenhuma referência ao nome ou a um poço na posição descrita antes ou depois da época de Neemias. ASP] o portão de esterco: provavelmente, como o nome parece sugerir, o portão de onde o lixo da cidade foi transportado.
Neemias 2:14 . o portão da fonte: cf. Neemias 3:15 ; Neemias 12:37 ; no lado leste da foz do Tyropœ on Valley, embora isso não seja totalmente certo.
o tanque do rei: isto é, o tanque de Salomão; ficava a leste do tanque de Siloé. mas não havia lugar. : porque o caminho estava bloqueado com as ruínas das paredes.
Neemias 2:15 . o riacho: ou seja, o Kidron; cf. 2 Samuel 15:23 . e voltei: parece que Neemias não terminou a inspeção das paredes; Ryle está, no entanto, provavelmente certo ao pensar que temos aqui um exemplo de condensação por parte do compilador, que neste ponto passa imediatamente para a viagem de volta sem nos dar material suficiente para julgar se o circuito completo das paredes foi feito.
Neemias 2:16 . E os governantes não sabiam: como governantes ocorre novamente mais tarde neste versículo, talvez seja melhor seguir a LXX aqui e ler os guardas. aos restantes que fizeram a obra: a obra só pode referir-se à construção das paredes; mas estes não haviam começado, visto que Neemias ainda não havia revelado seu propósito. As palavras provavelmente foram adicionadas pelo compilador, escrevendo posteriormente de seu próprio ponto de vista.
Neemias 2:17 . O compilador utiliza apenas as memórias de Neemias, não as transcreve e deixa de fora o relato da convocação da assembleia, cuja reunião está implícita a seguir, para chegar ao que considera mais importante. que não sejamos mais uma reprovação: cf. Salmos 44:13 ; Salmos 79:4 .
Neemias 2:18 . a mão do meu Deus: ou seja, a orientação de Deus; isso não significava, entretanto, que os meios humanos não deviam ser aproveitados ao máximo, então ele se lembra da promessa do rei da Pérsia. eles fortaleceram suas mãos: isto é, eles se animaram; a expressão inversa aproximada de enfraquecimento das mãos de alguém, no sentido de desanimar por atrapalhar, ocorre em Esdras 4:4 .
Neemias 2:19 . Geshem, o Árabe: em Neemias 6:6 Gashmu. o que é isso que vocês fazem? As palavras indicam que a construção já havia começado.
Neemias 2:20 . nós seus servos: se a leitura da LXX estiver correta, nós seus servos inocentes (lit. puros), as palavras transmitem um repúdio à sugestão de rebelião de Sambalá. você tem. Jerusalém: cf. Esdras 4:3 . memorial: viz.
entre sua posteridade: o pensamento da memória dos mortos vivos entre sua posteridade foi o precursor da crença na vida futura e, com ela, na ressurreição do corpo, que se tornou um dogma do judaísmo logo após a luta dos Macabeus. A concepção normal do Sheol modificada pelo esboço de uma crença superior em algumas passagens isoladas retratava apenas a existência das sombras dos que partiram no mundo subterrâneo com apenas uma vaga ideia de personalidade ( Isaías 14:9 *).