1 Coríntios 3:10-15

NOTAS CRÍTICAS

1 Coríntios 3:10 .- Foi dado ... Eu coloquei , qd . “Quando eu estava em Corinto.” “ Um fundamento”, “que eu subjetivamente coloquei em meu ensino em Corinto, porque Deus já havia estabelecido o mesmo objetivamente no céu” (Evans). “Colocado objetivamente para toda a Igreja nos Grandes Fatos [por Deus],… colocado subjetivamente nos corações dos cristãos em Corinto como a base firme de suas esperanças pessoais por Paulo” (Beterraba).

1 Coríntios 3:11 . - Veja Análise Homilética; também Nota anexada. Nenhuma analogia válida para garantir a aplicação disso à doutrina do Purgatório . Isso repousa sobre ( a ) a distinção traçada entre pecados veniais e mortais com penalidades temporais e eternas anexadas, e ( b ) a doutrina do mérito .

A pena temporal dos pecados não “pagos” na data da morte deve ser “paga” no fogo do Purgatório. O estoque de mérito acumulado de Cristo e dos santos - um excedente além de suas próprias necessidades - pode ser sacado por uma indulgência, e a quantia aplicada na redução do prazo do purgatório.

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 3:10 Coríntios 1 Coríntios 3:10

Trabalho tentado pelo fogo.

I. As imagens empregadas . - Cidades antigas e algumas modernas ( por exemplo, São Petersburgo), não tão nitidamente divididas em bairros ricos e bairros pobres como costuma acontecer conosco. Casas do mais alto e mais humilde muito mais estreitamente associadas e mescladas. Palácio e choupana podem literalmente se acotovelar. Edifícios adornados com mármores caros [= " pedras preciosas "], talvez inestimáveis ​​pela arte pródiga do escultor, estavam cercados por (às vezes literalmente "alpendre") casas de estuque, de madeira ou mesmo de barro, cobertas com feno e restolho, as casas do artesão, do pobre, do escravo.

São Paulo vê obra de um grande incêndio, como aquele que sob Nero foi motivo de grande perseguição aos cristãos, ou aquele que um século antes, com a própria captura de Corinto por Mémio, havia posto a cidade em ruína. [Não deve ser muito preciso, mas pode ser concebido assim:] O fogo irrompe (digamos) à meia-noite, em alguma habitação obscura, e rapidamente reduz a um monte de cinzas o cortiço frágil de “ madeira, feno, restolho .

”Pega casas vizinhas; os ventos se espalham e espalham as chamas, até que um quarto inteiro da cidade é envolto em um incêndio que parece a Paulo um emblema adequado dos fogos do “ Dia ” de todos os dias, o Dia de Deus de teste e condenação. Pela manhã, pequenos nós de curiosos espectadores e sofredores perambulam pelas ruínas, discutindo o trabalho da noite. O escravo está procurando sua casa de madeira, feno, palha.

Ele ficou lá onde está aquele monte de cinzas. Ele os mexe com o pé e desnuda os alicerces de pedra ainda não consumidos. O fogo não poderia atingir aqueles. E, como muitos outros, o sem-teto conta a qualquer ouvinte solidário como sua própria vida e a de sua família são tudo o que eles puderam salvar dos destroços e da perda de todos. Eles foram despertados, talvez, e salvos no último momento, “ salvos através do fogo .

Outro pequeno grupo se reúne ao redor das paredes de pedra ainda de construção mais forte e de pé de uma casa de classe superior. O estuque, o trabalho em madeira e os ornamentos pereceram; mas o homem que a construiu “ tem sua recompensa ” pelo dinheiro e pelo esforço despendido em suas paredes substanciais. Há algo, mais ou menos, para começar, em restaurar sua casa em ruínas. Perto está um templo ou um palácio, como que quase desdenhoso de seus vizinhos em ruínas, visto que permanece no isolamento de sua sobrevivência.

Ele passou pelo calvário quase ileso. Conteúdo ileso; trabalhos astutos do ourives; despojos de nações conquistadas - todos intocados pelo fogo. Seus mármores e estátuas caras não perceberam. Suas paredes fortes, realmente manchadas de fumaça, desafiaram as chamas. Esse construtor também tem sua recompensa. Ele construiu com bom material; ele suporta o fogo.

II. O uso das imagens por Paulo .-

1. Durante uma estada um tanto longa na cidade, Paulo fundou a Igreja de Corinto. Nenhum homem poderia fingir disputar ou compartilhar com ele a honra de ser o “ mestre de obras ”, o primeiro a pregar a Cristo na cidade. Pouco tempo depois de sua partida, ele enviou de Éfeso seu amigo Apolo para continuar o trabalho. Apolo, um judeu alexandrino, trabalhou em perfeita harmonia de coração e objetivo após Paulo; mas talvez se sentisse mais livre do que Paulo se sentira para usar a retórica alexandrina e o conhecimento humano ao apresentar o Evangelho.

Todo grego era um “político” nato ou, pelo menos, um partidário nato; a Igreja de Corinto desde cedo mostrou os efeitos desse espírito partidário entre seus membros. Grupos surgiram com nomes de homens em seus emblemas. [Pequeno “ cismas ” Paul chama, dissidências dentro do corpo, ainda não cresceu para separações a partir dele.] Se nós temos os nomes exatos 1 Coríntios 4:6 , talvez, faz um pouco duvidoso, nem está claro que a lista de Paul é exaustiva. No entanto, as características e tendências das partes podem ser facilmente obtidas.

2. Houve uma festa “Apolo”. Gostavam da retórica que Apolo lhes dava e preferiam pensar que sua inteligência lisonjeava-se com a filosofia que ele pudesse ter empregado para moldar a verdade. O perigo deles talvez fosse ( por exemplo, em 1 Coríntios 15 ) exaltar a razão em detrimento da fé; não podemos pensar sem razão que, ao tentarem ser cristãos filosóficos, eles estavam negando ou refinando os fatos e doutrinas do Evangelho, desperdiçando seu poder ou rejeitando-os como contrários à razão. Pode não ser um empréstimo injustificável de um nome moderno chamá-los de festa “racionalizadora” em Corinto.

3. Havia um partido “Cefas”, pertencente àquela “ala” da Igreja Cristã que tinha sido judia, e que neste período da vida de Paulo encontramos por toda parte seguindo seus passos, negando sua posição apostólica, muitas vezes difamando seu caráter. Esses em Corinto glorificaram Pedro - não, “Cefas”. “Chame-o pelo seu nome hebraico honesto!” Homens da velha escola, que não podiam desaprender tão rápida ou prontamente como Paulo os hábitos, treinamento e ensino de anos; que desconfiava dele como “tristemente radical”; que, embora cristãos, procuraram impor aos gentios o ritual desgastado da lei de Moisés e a agora sem sentido circuncisão.

Estilo antigo, homens conservadores, com tendência ao cerimonialismo. A festa “ritual”.
4. “Não”, disse outra parte. “Nós apoiamos Paul. Ele não terá nenhuma de sua Lei para os cristãos. Não teremos nada disso. Ele é um homem de 'liberdade'. Nós também somos homens da 'liberdade'. ” Apenas, onde ele se referia à lei formal de Moisés, eles se referiam ao próprio princípio da lei. Quando ele ensinava “liberdade”, eles interpretavam “licenciosidade” e alguns viviam “licenciosidade.

”A Igreja Cristã desde o início sempre teve alguns muito“ liberais ”no pensamento e na prática.
5. Mais uma parte. Eles não possuíam nenhum professor humano, de fato. Eles haviam subido a uma altura sublime e serena muito acima de onde seus pobres e equivocados irmãos se reuniam e lutavam por este ou aquele homem, Paulo, ou Apolo, ou Cefas. Possivelmente hiper-conservadores, recém-chegados do irmão do Senhor, Tiago, em Jerusalém; em todos os eventos, eles disseram: "Nós somos de Cristo!" Um lindo grito de festa; muito atraente para os incautos e de coração simples.

Mas quando significa “Cristo como o entendemos”, não é tão bonito.
6. Assim, então, para a Igreja de Corinto havia acontecido em pequena escala o que tem acontecido na Igreja de Cristo desde então. Todos eles eram cristãos ainda. As diferenças entre eles e seus vizinhos pagãos ou judeus eram muito maiores do que aquelas que os distinguiam uns dos outros. Todos reconheciam uma Cabeça Divina e tinham algumas grandes doutrinas ligadas a Ele como um vínculo de união.

Mas alguns deles estavam edificando a Igreja [e a vida cristã] com doutrina e prática que Paulo considerava “ madeira, feno, palha ”; inútil na melhor das hipóteses, e certamente perecerá no “ Dia ”, quando o julgamento de Deus deveria “ provar a obra de cada homem, de que tipo ela é ”. Ele sabia que havia alguns que construíam alegremente de acordo com seu próprio coração e julgamento: “ ouro, prata e pedra preciosa .

“Grande deve ser sua recompensa! Também havia alguns cujo trabalho lhe dava apenas uma satisfação mesclada. “ Cada homem receberá sua recompensa de acordo com seu próprio trabalho ”, em parte de acordo com o quanto ele fez, mas ainda mais de acordo com o tipo de trabalho que fez. Daqueles por quem ele temia que encontrassem o trabalho de suas vidas desperdiçado, ainda esperava que eles devessem pelo menos " salvar a si mesmos ", mesmo que como homens arrancados das chamas que lhes deixaram nada além de " seu alicerce " e " seu vidas .

”[As palavras iniciais do parágrafo sugerem:]“ Ai de quaisquer construtores cujo trabalho deva realmente perturbar a própria Fundação, a não ser que ninguém possa lançar uma base para a fé, ou vida, ou esperança. ”

7. Essas festas da Igreja em Corinto eram nossas “igrejas” e “seitas” modernas em miniatura. As causas em ação em Corinto nunca pararam de funcionar onde quer que tenhamos homens cristãos, até que tenhamos um cristianismo nem mesmo exteriormente ao mesmo tempo. No entanto, precisamos dar o reconhecimento de Paulo de que eles estão mais próximos um do outro do que do mundo exterior. Sua unidade é algo mais marcante e profundo do que suas diversidades.

Eles ainda são uma Igreja. As diversidades mais amplas e profundas em Corinto ainda estavam dentro da Igreja, na medida em que eram apenas clivagens superficiais; eles não desceram para a fundação. Esse foi um. Os homens choram porque não há unidade externa de todas as Igrejas em uma comunhão. Também chore que a muda, que há mil anos era um caule simples e indiviso, se ramificou no carvalho com seus cem braços, muitos deles árvores realmente grandes.

A ramificação é uma consequência inevitável da vida. E a árvore é aquela em estoque e raiz. As mentes sempre serão diferentes em elenco e capacidade. O treinamento é de uma diversidade infinita. A raça fará a diferença. Nenhum homem jamais vê toda a verdade; dificilmente qualquer igreja ou época o faz; dois nunca viram a mesma fase de apresentação dele. Sempre haverá homens sujeitos a honrar demasiadamente a Razão; sempre alguns prontos demais para insistir e supervalorizar o Cerimonial.

Razões convincentes para um não apelam para outro. Uma ordem de serviço que não agrada uns aos outros e ajuda-os. E assim por diante, em uma diversidade infinita. O que então? Reconheça o fato de que a diversidade é uma necessidade. Freqüentemente, tornou-se um mal; não precisa ser, e não será, quando os homens se tornarem amplos como Paulo e reconhecerem outros padrões de doutrina e vida e ordem da igreja como todos justamente para serem incluídos na Uma Igreja.

8. Foi bom para alguns serem tão estreitos quanto Paulo sobre o " Um Alicerce ". É irreal “liberalidade” tentar incluir dentro da Igreja “ Cristã ” aqueles cujo Cristo é Deus-homem, o Pai igual e companheiro do homem, Messias dos Judeus, Mediador para a Raça, e, por outro lado, aqueles cujo Jesus é no mais alto nível uma criatura que Seu Criador poderia aniquilar, e que talvez fosse um mero homem, que pode ou mesmo cometeu erros, um homem não superior a Paulo, e a quem o Cristianismo não deve mais do que a Paulo.

Seu status e aceitação diante de Deus dependem de outras considerações, mas eles não estão no fundamento no sentido de Paulo. A lição do parágrafo não é a indiferença ao que um homem acredita, ou o que seu vizinho acredita, ou como ele trabalha ou adora. Cada um deve ser honesto e sincero em aceitar, viver e defender aquele aspecto ou porção especial da Verdade que ele ou sua Igreja vêem.

A experiência mostra que, via de regra, eles fazem mais pela ampla obra de Cristo que trabalham com um credo fixo e com um apego definido à Igreja. Cada um deve dar e reivindicar igual reconhecimento. O parágrafo ensina caridade, visto que a experiência também ensina que construtores de igrejas e credos perfeitamente honestos construíram o que outros viram claramente como " madeira, feno, restolho " e rejeitaram o que alguns viram ser " pedra preciosa ", senão " ouro ”Ou“ prata ” , de sistema e doutrina. Provavelmente nenhum professor sem inspiração jamais construiu sobre a Base Única nada além do que suportaria o fogo.

III. Uma aplicação pessoal das palavras não está longe disso .-

1. Se um homem deve ser salvo no “ Dia ” do julgamento de Deus, Cristo deve ser o fundamento de sua vida. “ Salvo ” e “ perecendo ” ( 2 Coríntios 2:15 ) mesclam-no a relação mais íntima da vida, com a mais próxima semelhança de conduta e comportamento externos. Na verdade, às vezes o equilíbrio da amabilidade ou da probidade estrita parece estar do lado do "perecimento". O que torna a classificação de Paulo tão claramente definida?

2. Cave os fundamentos das duas vidas . - No homem realmente “ sendo salvo ” este é o ponto de partida: O tempo foi quando ele se sentiu um pecador, culpado diante de Deus e seu coração cheio de pecado. Ele se entregou à misericórdia de Deus em Cristo; ele foi perdoado; desde então, o Espírito tem habitado nele, fazendo algo para limpar o coração e colocando ali um novo motivo para tudo o que ele faz e sente - amor a Deus que lhe deu Cristo.

Se não, ele não é cristão. Outros estão “ perecendo ” , porque, voltem o quanto quisermos, cavem mais fundo que possamos, não podemos encontrar isso. Nunca houve a experiência fundamental do “ pecado ” e da “ fé em Cristo ” como o “ homem espiritual ” os entende. A reforma pode estar apenas jogando o arco de um bueiro sobre o pecado do passado e o pecado do coração; o homem encobriu seu passado e começou a construir uma nova vida sobre ele.

Mas lá, no fundo de tudo, estão o passado e o pecado, não Cristo e Sua expiação. O outro alicerce e início de toda construção de vida é o Rock! [Virar uma nova folha é uma coisa boa se não significar simplesmente prender a velha, sem primeiro ter o registro “ apagado ”.] A superestrutura do Farol de Eddystone era boa o suficiente quando foi removida alguns anos atrás; mas o mar estava minando a fundação. Uma boa superestrutura sobre uma boa fundação: primeira lição.

3. Então construa algo sobre o alicerce . - Veja, nos subúrbios de cidades em crescimento, propriedades inacabadas. Paredes de certa altura, mas inacabadas; talvez pouco mais do que as fundações receberam quando o dinheiro falhou. O chão está devastado; ervas daninhas crescem, lixo se acumula, até que se torna difícil ver, sem alguma pesquisa, se há algum fundamento. Como algumas vidas. O verdadeiro alicerce foi corrigido há alguns anos, mas quase nada foi colocado sobre ele desde então.

As acumulações de uma vida mundana se acumularam, até que um observador - e talvez o próprio homem - mal saiba se os alicerces ainda estão lá. Crie um personagem cristão; construir uma superestrutura de trabalho para Cristo. Não há melhor evidência de que a fundação está lá , e é sólida, do que a crescente e justa superestrutura . Construa algo. Alguns construtores nunca vão muito longe.

O que eles constroem é bom - pedra, se não ouro ou prata, mas nunca chega a ser muito. A infidelidade de um dia destrói o prédio de uma semana. “Pecando e arrependendo-se.” “Sempre aprendendo, nunca chegando ao conhecimento da verdade.”

4. Construir algo todos os dias. - “Como Michael Angelo conseguiu tanto?” “ Nulla dies sine linea! " ele respondeu. Nenhum dia sem algo que suportará o fogo do teste: este será o segredo de algumas vidas muito discretas e pouco notadas, que aos poucos são coroadas com grande recompensa quando a recompensa é de acordo com o trabalho - tanto em quantidade quanto qualidade (cf. supra ).

5. Teste todos os empregos com isto. - “Eles suportarão ' o fogo '? Eles agora ajudam no sentido de um caráter cristão permanente e completo? Ou as coisas que fiz hoje são meros ' madeira, feno, restolho ', certamente perecerão? ”

6. Construa algo hoje; pelo menos, encontre o fundamento hoje . - Se lançar o único fundamento [tanto quanto podemos dizer que o colocamos ] fosse o último ato de uma vida desperdiçada, o construtor deveria escapar " salvo como por fogo . ” Mas seria um uso muito indigno de Cristo e de Sua salvação. “ Hoje.”